Khurafat dalam jemaah haji(copy)

Amalan-amalan Khurafat di Kalangan Jemaah Haji
Posted on the October 13th, 2010 under Agama by admin
•
• 2592Share
•
• Share2592

Amalan-amalan Khurafat dan Sifat-sifat Tercela di Kalangan Jemaah Haji Asia Tenggara dan Panduan Menghindarinya
Oleh: Tuan Guru Dato’ Dr. Haron Din
Mengunjungi Baitullah untuk menyempurnakan pekerjaan haji menjadi suatu cita-cita murni yang sepatutnya wujud pada tiap-tiap diri umat Islam. Pada kelazimannya orang yang belum lagi hendak melaksanakan kewajipan tersebut, mereka tidak sangat bersedia dengan ilmu pengetahuan sebagai bekalan untuk ibadat tersebut. Apabila hampir dengan waktunya barulah secara bergopoh-gapah mempelajarinya mengikut kemampuan yang ada padanya.
Banyak umat Islam yang kurang bersedia dari segi ilmu pengetahuan untuk mengerjakan haji, malah ada yang tidak memahami walaupun perkara-perkara yang asas, akibatnya apabila mereka mengerjakan ibadat tersebut, terjadilah perlanggaran hukum yang boleh mencacatkan kesempurnaan ibadat tersebut. Hal ini berlaku kerana mereka terikut-ikut dengan perbuatan jemaah yang kurang arif tentang ibadat itu dan malu hendak bertanya kepada orang lain.



Di samping tidak mendalami hukum hakam mengenai haji, ditambah pula dengan kejahilan hukum-hukum mengenai akidah, maka berlakulah campur aduk di dalam ibadat haji di antara yang hak dengan yang batil. Kadang-kadang yang hak ditinggalkan dan yang batil dikerjakan. Yang batil seperti amalan-amalan khurafat dikerjakan sebaik-baiknya, atas kefahaman bahawa amalan-amalan itu dituntut oleh syarak, sedangkan yang sebenarnya sebaliknya.
Sering berlaku dari semasa ke semasa perbuatan-perbuatan yang bercanggah dengan hukum syarak yang dicampurkan di dalam ibadat haji, terutama khurafat-khurafat yang diada-adakan oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Mereka memberi fatwa secara berbisik-bisik tanpa menggunakan sebarang kitab atau kenyataan-kenyataan dari nas-nas yang muktabar tentang perkara yang dibisik-bisikkan itu. Akhirnya amalan-amalan khurafat itu menjadi ikutan turun temurun dari dahulu hinggalah sekarang. Oleh yang demikian, maka diajarlah kita membicarakan perihal khurafat tersebut.
PENGERTIAN KHURAFAT
Khurafat adalah perkataan Arab yang di asaskan dari akar kata:
خرف خرافة خرافات
Dalam kamus al-Marbawi khurafat itu diberi makna cerita karut atau karut marut.
Di dalam al-Munjid disebut:
خرف قسد اخرفة افسده
الخر افة حديث الخرف المضحك
Al-khurafat juga disebut sebagai الحديث الباطل مطلقا percakapan yang tidak betul sama sekali.
Istilah khurafat telah diterima pakai di dalam masyarakat Melayu dan pada umumnya diketahui maksudnya kerana ianya semacam menjadi bahasa Melayu. Khurafat maksudnya kepercayaan karut yang direka-reka dan diadakan untuk membentuk suatu keyakinan tentang akan berlakunya baik atau buruk terhadap sesuatu kerja berpandukan kepada perbuatan dan kejadian-kejadian alam yang berlaku dengan mentafsirkan kejadian itu akan membawa bala bencana atau membawa tuah keberuntungan.
Di dalam kitab Addarul Nadid, halaman 179 ada disebut:
Yang bermaksud:
“Adapun apa yang diiktiqadkan oleh manusia dari dahulu hingga sekarang tentang adanya bagi seekor burung atau ada hari-hari atau bulan-bulan yang boleh memberi kesan pada kebahagiaan atau kecelakaan manusia. Semuanya itu adalah khurafat. Islam membatalkannya kerana jelas bertentanagn dengan tauhid”.
KHURAFAT SEBAGAI BUDAYA JAHILIAH
Masyarakat jahiliah adalah sebuah masyarakat yang banyak menghayati budaya khurafat. Di antara khurafat mereka, mereka mempercayai kepada arah burung yang berterbangan memberi kesan kepada nasib mereka. Orang-orang Arab jahiliah apabila hendak mengerjakan sesuatu kerja atau sedang di perjalanan menuju sesuatu maksud tiba-tiba kedapatan burung yang melintasi mereka, maka dikaitkan dengan suatu kepercayaan-kepercayaan tertentu. Malah mereka meletak nama khusus pada keadaan burung yang melintasi mereka.
Yang melintasi dari arah kanan ke kiri dinamakan : As Sawaeh
Yang melintasi dari arah kiri ke kanan dinamakan : Al Bawareh
Yang datang kepada mereka dari arah hadapan dinamakan : An Nateh
Yang datang dari arah belakang ke hadapan dinamakan : Al Qaid
Dari nama-nama tersebut lahirlah tafsiran-tafsiran yang khusus, ada bala bencana akan menimpa, ada tuah, ada keberuntungan yang akan berlaku dan sebagainya yang mereka menggantungkan hal-hal tersebut sepenuhnya kepada keadaan burung tersebut.
Masyarakat jahiliah juga percaya jika burung hantu (al-Bumah) menghinggapi dan berbunyi di atas sesuatu rumah maka ertinya salah seorang dari penghuni rumah itu akan meninggal dunia. Kepercayaan sebegini mengakibatkan penghuni rumah akan bermurung durja, dukacita yang tidak terkira kerana kematian yang akan menimpa.
Kepercayaan sedemikian terdapat juga di dalam masyarakat melayu di Tenggara Asia yang terbawa-bawa dengan budaya jahiliah hingga sekarang ini. Padahal semua itu adalah khurafat belaka.
KHURAFAT MENODAI IBADAT HAJI
Ibadat haji adalah suatu ibadat yang semestinya dilakukan dengan sempurna, tidak dicampur dengan batil. Apatah lagi khurafat hendaklah dijauhi sama sekali. Khurafat boleh mencemar ibadat haji dan menjadikannya ibadat yang sia-sia kerana perbuatan khurafat menjejaskan akidah dan kadang-kadang merosakkannya. Perlu diingat bahawa khurafat boleh membawa kepada syirik kerana ianya menyentuh persoalan iktikad. Jikalau sudah iktikad rosak kerana khurafat, maka orang yang rosak akidahnya tidak akan mendapat apa-apa kebaikan dari ibadatnya.
Namun demikian, masih terdapat bakal-bakal haji yang seolah-olahnya tidak menyedari bahawa mereka melakukan perkara-perkara khurafat ketika hendak menunai haji dan ada pula yang melakukannya ketika mereka di dalam ihram dan sedang bertungkus lumus mengerjakan haji itu sendiri. Kepada golongan ini seboleh-bolehnya apa yang diajarkan kepada mereka oleh Tok-tok Guru yang mentadbir atau oleh pengkursus-pengkursus haji adalah tidak lengkap dan tidak sempurna. Mereka masih hendak menambah-nambah dan mengada-adakan berbagai-bagai perbuatan yang tidak diajar oleh orang-orang tadi lalu mereka menerima pakai fatwa-fatwa dari orang yang tidak bertanggungjawab.
Khurafat bukan perkara kecil yang boleh dipermudah-mudahkan. Khurafat adalah perkara besar yang mesti difahami dan diberi perhatian untuk menjauhinya. Umat Islam jangan mudah menerima pakai sesuatu perbuatan yang disebutkan kepadanya bagi menambah-nambah amalan di dalam haji yang dipelajarinya secara terbuka dan ada sandarannya, itulah yang patut diamalkan. Adapun yang diajar secara sembunyi-sembunyi dan dilakukan secara sembunyi-sembunyi patutlah diambil perhatian dan dipastikan dahulu boleh tidak mengamalkannya barulah diamalkan yang boleh dan menjauhi yang khurafat.
PANDANGAN ISLAM TERHADAP KHURAFAT
Di dalam al-Quran al-Karim terdapat beberapa ayat yang menyeru kepada pergantungan dengan Alllah sepenuhnya dan menolak kepercayaan terhadap yang selain-lainnya bagi mendapat kebaikan dan menolak keburukan. Yang memberi segala kenikmatan dan kebaikan hanya Allah. Yang menolak segala kejahatan hanya Allah. Kepadanya seluruh makhluk bergantung. Firman Allah, surah al-Zumar, ayat 38: Yang bermaksud:
“Katakanlah apakah kamu tidak melihat kepada apa yang kamu memohon kepadanya selain dari Allah bahawa jika sekiranya Allah menghendaki ke atasku sesuatu kemudaratan, adakah mereka itu boleh menghindari dari kemudaratan itu atau jika Allah menghendaki sesuatu rahmat itu dianugerahkan kepadaku, apakah mereka itu boleh menahan rahmat itu. Katakanlah adalah memadai Allah itu bagiku untuk segala-galanya. Kepadanya bertawakal semua orang yang bertawakal”.
Ayat di atas memperlihatkan konsep tawakal kepada Allah dalam semua keadaan. Kebaikan dan kejahatan adalah dari Allah. Dia yang menyebabkan segala-galanya. Dia yang berkuasa atas segala sesuatu, bukannya lintasan burung atau sebagainya yang terdapat dalam amalan-amalan khurafat.
Yang bermaksud:
“Dari Abu Hurairah R.H. bahawasanya Rasulullah SAW bersabda: “tidak ada jangkitan (yang berlaku tanpa izin Allah), tidak ada buruk sangka pada sesuatu kejadian, tidak ada malang pada burung hantu dan tidak ada bala pada bulan Safar (seperti yang dipercayai)”.
Yang bermaksud:
“Dari Ibnu Mas’ud R.H. bahawasanya Rasulullah SAW bersabda: “Buruk sangka (dalam amalan khurafat) adalah syirik (dua kali) akan tetapi Allah menghapuskannya dengan bertawakkal kepada Allah”.
Yang bermaksud:
“Dari Anas R.H. bahawasanya Rasulullah SAW pernah bersabda: “Jangan ada buruk sangka (kerana khurafat) dan alfa’lu adalah jauh lebih baik. Ditanya Rasulullah, apakah dia alfa’lu itu: sebut-sebutan yang baik (baik sangka) yang boleh didengari oleh seseorang”.
Yang bermaksud:
“Dari Ibnu Umar R.H. katanya: Nabi SAW pernah bersabda: “sesiapa yang kerana buruk sangkanya terhadap sesuatu (khurafatnya) sehingga boleh memesongkan diri menerusi hajatnya, maka sesungguhnya ia telah syirik (kepada Allah). Mereka bertanya apakah kifarat bagi yang demikian itu? Sabdanya: hendaklah ia berkata: Ya Allah, tidak ada kebaikan melainkan kebaikanmu. Tidak ada yang buruk (jahat) melainkan kejahatan yang datang darimu dan tiada tuhan yang berhak disembah melainkan engkau”.
Dari semua urutan ayat al-Quran dan hadith-hadith Rasulullah SAW yang tersebut, jelas memperlihatkan konsep baik buruk hanya dari Allah S.W.T. Allah yang mengatur segala-galanya, bukannya ada kaitan dengan kejadian-kejadian yang berlaku di dalam hidup ini yang boleh memberi kesan kepada kebahagiaan dan kecelakaan manusia.
Khurafat adalah karut marut yang tidak benar sama sekali. Tidak sepatutnya kepercayaan-kepercayaan sedemikian menghantui umat Islam sehingga menghindarkan perjalanan hidup mereka kerana kongkongan khurafat itu. Umat Islam perlu bersih niat dan pergantungan mereka hanya kepada Allah SWT sahaja. Apabila kamu cekal bercita-cita, maka teruskan dan bertawakkal kepada Allah.
KHURAFAT DI KALANGAN JEMAAH HAJI ASIA TENGGARA
Pengaruh khurafat ternyata masih kuat. Di dalam masyarakat Islam Asia Tenggara masih kehadapan amalan-amalan khurafat di dalam berbagai-bagai lapangan kehidupan. Di dalam perniagaan masih percaya kepada FONG SUAI. Dalam pertanian masih percaya kepada semangat padi. Dalam mencari rezeki di lautan masih ada yang percaya kepada gamala ikan dan berbagai-bagai lagi. Bukan sahaja di dalam mencari rezeki ada berbagai-bagai khurafat, ketika hendak melakukan ibadat kepada Allah pun masih diresapi berbagai-bagai khurafat. Antara yang ketara ialah khurafat-khurafat di dalam ibadat haji.
KHURAFAT DI TANAH AIR SENDIRI SEBELUM TIBA DI TANAH SUCI
1. Tidak boleh memijak bendul rumah. Kalau dipijak alamat tidak akan balik semula.
2. Sesudah bertolak dari rumah, tidak boleh memandang ke belakang melihat rumah. Kalau dipandang, pekerjaan hajinya tidak sempurna kerana hatinya teringat-ingat ke rumah
3. Membawa uri, rambut dan kuku bayi untuk ditanam di Tanah Haram supaya anak tersebut menjadi orang ternama dan disukai ramai.
4. Setelah balik nanti mesri berkurung diri di rumah selama 40 hari yang disebut idah haji. Barulah haji itu berkat dan melekat di hati, kalau melanggar, sia-sialah haji.
KHURAFAT DI TANAH SUCI
1. Mesti mencari tiang Jin di dalam Masjidil Haram. Peluk kuat-kuat boleh memanjangkan umur.
2. Boleh mendapat toyol dengan bersembahyang sunat sebanyak-banyaknya secara mengadap tiang tersebut untuk dibawa balik toyol itu sebagai khadam.
3. Jin yang dibawa balik dari Mekah adalah Jin yang baik kerana mereka adalah Islam.
4. Menampal duit syiling yang siap bergam di bawah pintu Baitullah dan dibawa balik untuk dibuat ibu duit bagi tujuan melariskan perniagaan, mendapat jodoh dan memurahkan rezeki.
5. Memungut anak-anak batu di Arafah untuk dibawa balik bagi tujuan, jika dicampak di dalam perigi ikan, maka ikan akan menjadi banyak. Jika ditabur di kebun tanaman, maka buah-buahan akan menjadi. Jika diletak di dalam kedai, maka akan laris.
6. Mencuri tali-tali khemah di Padang Arafah dan Mina untuk dijadikan tangkal bagi tujuan pelarisan untuk jualan dan memperbanyakkan tangkapan ikan.
7. Membawa balik Tanah Arafah untuk upacara “Memijak Tanah” buat pertama kali bayi untuk menghindarkannya dari sebarang penyakit dan gagah berani.
8. Tidak boleh melihat cermin semasa di dalam Ihram. Jika dilihat muka akan menjadi hodoh dan orang tidak suka melihatnya.
9. Menyapu-nyapu tiang masjid dan diusap ke muka untuk menambah seri wajah.
10. Mengetuk-ngetuk pintu dan gelang kuncinya di kawasan Saei sebagai simbolik kepada mengetuk pintu rezeki. Jika tidak membuatnya, rezeki akan tertutup selama-lamanya.
11. Bersetubuh dengan isteri di dalam Masjid al-Haram boleh mendapat anak yang mudah masuk syurga.
12. Orang yang mandul boleh segera mendapat anak jika bersetubuh dengan suaminya di dalam Masjid dua kali dari arah pancur emas sekali kerana kepercayaan pancur emas itu melambangkan kemaluan Nabi Adam dan sekali lagi dari arah yang menghala ke Hajar Aswad kerana Hajar al-Aswad melambangkan kemaluan Siti Hawa.
13. Kain ihram perlu dibawa balik dan diwasiatkan bila mati nanti hendaklah dikafan dengan kain itu bagi menghindar diri dari siksa kubur.
14. Beli khusus kain putih yang hendak dijadikan kafan dan basuh dahulu dengan air zam-zam di Mekah, disimpan dan diwasiatkan untuk dijadikan kain kafan. Dengannya Munkar dan Nakir tidak berani memukul badan yang dibalut dengan kain tersebut.
15. Kalau berlaku hujan, maka mandilah di bawah curahan air dari pancur emas agar sembuh segala penyakit dan tidak akan terkena penyakit hawar.
16. Tiang-tiang masjid boleh dibeli untuk diwakafkan. Sekiranya ada orang yang menawarkannya, maka jangan disoal banyak, beli sahaja akan menjaminkan masuk syurga.
17. Mandi bertelanjang di telaga Ja’aranah boleh memikat suami dan cepat mendapat jodoh bagi yang belum bersuami.
Dan berbagai-bagai khurafat lagi yang masih diamalkan oleh masyarakat Islam Asia Tenggara.
AMALAN KHURAFAT DAN KAITANNYA DENGAN HUKUM SYARAK
Mengamalkan perkara-perkara khurafat atau kepercayaan karut adalah ditegah oleh syarak kerana di samping ketiadaan manfaatnya ia boleh merosakkan akidah seseorang dan ia juga menambahkan amalan-amalan bid’ah yang buruk sepertimana tersebut dalam hadith Rasulullah SAW yang bermaksud:
“…………Setiap yang bid’ah itu sesat dan setiap yang sesat akan ditempatkan di dalam neraka”.
Mengamalkan amalan khurafat dengan tidak disedari boleh menjauhkan diri daripada Allah SWT, walhal kedatangan jemaah haji ke Tanah Suci ialah untuk menghampirkan diri kepada Allah serta menyuci diri dari segala dosa dengan tujuan mandapat haji mabrur.
PUNCA AMALAN-AMALAN TERCELA DAN TERPAUTNYA SESEORANG KEPADA AMALAN KHURAFAT
Di antara punca-puncanya adalah seperti berikut:
• Tidak mempunyai asas yang kukuh di dalam pengetahuan agama di mana mudah menerima perkara-perkara yang dianggap menarik baginya.
• Mempelajari dari guru-guru atau ketua-ketua yang tidak bertanggungjawab.
• Terikut-ikut dengan amalan jemaah haji lain kerana menyangka amalan itu adalah amalan yang betul.
• Sudah terbiasa melayani nafsu ammarah.
CARA-CARA MENGHINDARINYA
Bakal-bakal haji hendaklah mengikuti dan mempelajari hukum-hukum agama sebelum menunaikan haji. Penceramah-penceramah hendaklah dipilih dari kalangan mereka yang benar-benar berkelayakan. Tajuk siri khurafat perlu dimasukkan ke dalam kurikulum ibadat haji dengan ditekankan keburukannya.
Jangan mudah terikut-ikut dengan amalan jemaah haji lain yang tidak diketahui puncanya.
Dalam kursus haji ditekankan bahawa Tanah Suci Mekah bukanlah tempat berehat atau tempat melepaskan kemarahan atau komplen sewenang-wenangnya. Perlu ditekankan bahawa di dalam pekerjaan haji mesti akan ditemui berbagai-bagai dugaan Allah yang perlu diterima dengan sabar.
Sebarang amalan yang dipetuakan kepadanya oleh orang yang diragui keilmuannya hendaklah dipastikan terlebih dahulu dari orang lain yang lebih berwibawa. Bertawakalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa. Tunaikanlah haji semata-mata kerana Allah.
TINGKAH LAKU BURUK SEBAHAGIAN JEMAAH HAJI
Selain dari khurafat yang tersebut di atas, ditambah pula dengan adanya tingkah laku buruk yang sering kedapatan di kalangan jemaah haji umumnya termasuk jemaah haji Asia Tenggara, menjadikan ibadat haji ibadat yang seolah-olahnya tanpa roh dan tanpa hikmah.
Sebagai contoh yang ketara, berlakunya peristiwa terowong al-Muassim pada tahun 1990 dan peristiwa pijak memijak di atas Jambatan Mina pada tahun 1994 yang semuanya memakan korban nyawa yang begitu banyak, mencerminkan masalah utamanya tingkah laku buruk jemaah haji.
Tingkah laku dan tuturkata manusia itu adalah sebagai cermin peribadinya. Jika elok tingkah laku, berbudi bahasa dan manis kata-kata, maka tinggilah nilai dirinya, mulialah pekertinya. Kalaulah itu benar-benar menjadi cermin diri, maka alangkah buruknya keadaan umat Islam ini kerana apa yang berlaku di musim haji menjadi ukuran yang utama pada nilai diri kita.
Di Mekah umat Islam kelihatan seperti seolah-olah tidak tahu disiplin diri dan disiplin kehidupan. Ada yang tidak bertolak ansur, bertengkar, bergaduh, tengking menengking, herdik mengherdik, menolak, melanggar, memukul, memijak, menghimpit, mengambil hak orang lain, menyusahkan kawan, memijak kepala, menyepak muka orang yang beribadah, mengganggu yang bersembahyang, menyepak al-Quran, meletak al-Quran di atas lantai, mengubah (mengalih) al-Quran dengan kaki, berebut-rebut dengan segala kekuatan untuk mencium batu hitam (al-Hajarul Aswad). Memegang tangan berangkai kuat untuk merempuh orang yang sedang solat dan tawaf. Perbuatan yang sama berlaku dengan dasyatnya ketika di Mina untuk melontar. Segala selipar dan kasut serta pakaian tertanggal dari badan. Yang sakit tidak diberi simpati. Yang tua uzur tidak dihirau dan pelbagai perangai lagi yang boleh dilihat.
Mengenai tutur kata, umat Islam tidak hendak menjaga tutur katanya. Walaupun ketika sedang tawaf dan saei, masih bercakap-cakap dengan hal-hal yang terkeluar dari erti ibadah yang sebenar, bergelak ketawa berdekah-dekah kerana kelucuan yang sengaja diada-adakan dalam perbualan-perbualan, seolah-olah mereka bukan di hadapan Allah di dalam ibadat yang shahdu.
Kata mengata, caci mencaci sering kedengaran di sepanjang masa berada di Mekah dan Madinah seolah-olah tidak berbeza dari tempat-tempat lain. Mengumpat, mencerca terus berlaku tanpa sebarang takut kepada dosa yang perbuatan di Tanah Haram.
Semua tingkah laku buruk itu adalah sebahagian dari masalah yang sebenar yang berlaku di kalangan jemaah haji kita yang sudah sewajibnya kita menyedari perihal tersebut dan cuba menghindarnya.
BAGAIMANA MENGATASI PERMASALAHAN TERSEBUT
Masalah akhlak adalah masalah pokok untuk membina masyarakat yang mulia. Akhlak yang terpuji menjadi tunjang kekuatan umat. Rasulullah SAW diutuskan Allah adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. Baginda menjadi teladan untuk kemuliaan akhlak, mengasuh umatnya agar berakhlak mulia.
Bagi mengatasi masalah yang disebutkan tadi, pendidikan kerohanian yang menekankan kepada kemuliaan akhlak perlu dititik beratkan dalam latihan dan syarahan-syarahan. Bakal-bakal haji hendaklah dipupuk dengan budi pekerti yang mulia untuk dihayati sepanjang masa hidupnya, lebih-lebih lagi ketika menunaikan haji.
Rasulullah SAW pernah bersabda:
Yang bermaksud:
“Barang siapa yang ingin sangat hendak menjadi manusia yang terkuat, maka bertawakkallah kepada Allah. Barang siapa yang ingin sangat hendak menjadi manusia yang terkaya, maka hendaklah meyakini bahawa apa yang ada di sisi Allah Azawajallla lebih baik dari apa yang ada di dalam tangannya. Dan siapa yang ingin sangat menjadi manusia yang termulia, maka hendaklah takut kepada Allah Azawajallla”.
Hadith ini mengingatkan kita tentang berakhlak dengan Allah. Bertawakkal kepada Allah, takut kepada Allah. Apabila manusia sudah mentaati perintah Allah dan amat mengharapkan keredaan, maka akan lahirlah budi pekerti yang mulia untuk mereka di alam manusia.
Mengunjungi Baitullah untuk menunaikan ibadat haji adalah suatu tuntutan syarak. Dari ibadat itu akan lahirlah pengajaran-pengajaran yang amat berguna untuk manusia. Fadhilat haji amatlah banyak. Salah satunya untuk mengingati Allah. Oleh itu, perbanyakkan takbir dan tahmid kepada Allah, berzikir kepada Allah di dalam masa kerja haji dan sesudahnya khususnya di Arafah dan Mina.
Salah satu rahisa Allah mewajibkan haji ialah untuk membersihkan diri mereka dari segala dosa, dari segala perangai keji dan perbuatan-perbuatan munkar. Kalaulah umat Islam memahami dan menghayati tujuan tersebut dengan sebaik-baiknya, maka tentulah tidak akan berlaku pekara-perkara munkar di tanah suci.
Semua orang yang menunaikan haji akan menjadi orang yang amat baik pekertinya. Tidak ada khurafat berlaku dan tidak ada perkara-perkara negetif berlaku kerana semuanya itu akan menyebabkan haji seseorang itu sia-sia.
Rasulullah SAW pernah bersabda:
Yang bermaksud:
“sesiapa yang mengerjakan haji dan tidak melakukan perkara-perkara jahat dan fasik, maka kembalinya ke tanah airnya nanti ia menjadi seperti anak yang baru lahir”.
PENUTUP
Usaha untuk mempertingkatkan kualiti ilmu ke dalam masyarakat Islam perlu diteruskan dengan bersungguh-sungguh untuk menjadi perisai umat Islam dari diresapi gejala-gejala tidak sihat seperti khurafat dan sebagainya.
Pengetahuan tentang ibadat haji adalah pengetahuan fardu ain yang sepatutnya diketahui oleh masyarakat umum. Perlu diajar dengan cara yang berkesan di dalam kurikulum-kurikulum sekolah menengah dan di peringkat universiti agar dengan ilmu yang manfaat itu setiap yang pergi menunai haji benar-benar mengetahui mengapa ibadat itu diwajibkan.
Ibadat-ibadat dalam Islam adalah alat untuk mendidik manusia. Jika dipergunakan ibadat itu sebagai alat mengajar, maka yang mempelajari bersungguh-sungguh daripadanya akan mendapat pengajaran yang amat berkesan. Rasulullah SAW telahpun mempergunakan untuk mendidik umat Islam di zamannya. Dengannya mereka menjadi sebaik-baik umat yang Allah ciptakan untuk menjadi contoh kepada manusia. Akhlak yang terpuji akan lahir dari keikhlasan beribadat kepada Allah, apabila difahami maksud dan tujuannya. Dari akhlak yang terpuji lahirlah peribadi unggul untuk memimpin manusia ke jalan yang diredhai Allah.
Semoga Allah memelihara kita dari terjatuh ke dalam khurafat dan semoga Allah memberi hidayah kepada kita untuk mencontohi akhlak mulia Rasulullah SAW.
Wallahu ‘Alam.
ممارسات عبثية بين الحجاج
تنشر على 13 أكتوبر 2010 تحت الدين بواسطة admin
2592ShareShare2592


الممارسات العبثية وخصائص حقير بين جنوب شرق آسيا دليل الحاج وتجنب

من قبل: سيدي الدكتور هارون الدين

زيارة بيت لاتمام هذه المهمة أن يكون طموح الحج النبيلة التي يجب أن تكون موجودة في كل نفس من المسلمين. عادة الشخص الذي لديه حتى الآن لتنفيذ هذه الالتزامات، وأنهم ليسوا على استعداد للغاية مع العلم كما لتوفير أماكن للعبادة. عندما يكون قريبا من الوقت على عجل ثم درس وفقا للوسائل المتاحة له.

كثير من المسلمين الذين ليسوا على استعداد من حيث المعرفة لأداء فريضة الحج، ولكن الآخرين لا يفهمون حتى الأشياء الأساسية، فإن العواقب عندما يفعلون هذه الطقوس، لم يكن هناك انتهاك للقانون والتي يمكن أن ينتقص من كمال العبادة. هذا هو لأنه تم تمايلت أنها بفعل الجماعة الذين ليسوا على دراية عن التفاني ويخجل من ان نطلب من الآخرين.






بالإضافة إلى عدم استكشاف تعاليم الحج، بالإضافة إلى جهل لقوانين الإيمان، وبعد ذلك جرى في خليط من الحج بين الحق من الباطل. أحيانا اليسار هو الصواب والخطأ في الأشغال. عملت الباطل وممارسات الشعوذة أفضل، على أساس أن الممارسات التي تتطلبها الشريعة الإسلامية، بينما في الواقع عكس ذلك.

وغالبا ما تحدث من وقت لآخر أعمال تتعارض مع الشريعة الإسلامية التي يتم خلط في الحج، خاصة الخرافة، خرافة اخترعها أولئك الذين ليسوا مسؤولين. أعطوا فتوى في أن تهمس دون استخدام أي كتاب أو البيانات من النصوص الأصلية من الأمور التي تهمس همسا،. أخيرا، أن يتبع ممارسات الشعوذة من خلال أجيال من ذلك الحين وحتى الآن. ولذلك، فإننا نرى وصفا للdiajarlah هذه الخرافات.

معانيها سخافة

سخافة هي الكلمة العربية التي تقوم من الكلمة الجذر:
خرف خرافة خرافات
ويرد في قاموس آل Marbawi معنى هراء سخيف الخرافية أو ماروت قصة.
في حي منجد المذكورة:
خرف قسد اخرفة افسده
الخر افة حديث الخرف المضحك
ويشار أيضا إلى آل الخرافات والحديث كلام غير صحيح مطلقا الباطل على الإطلاق.
تم اعتماد مصطلح الخرافة في المجتمع الماليزي بشكل عام، لأنه نوع من وسائل معروفة للغة المالاي. ومعنى خرافة الخرافات اخترع، ونظمت لتشكيل المعتقد كما هي الى وقوع جيدة أو سيئة من وظيفة على أساس الإجراءات والأحداث الطبيعية التي تحدث مع تفسير لهذا الحدث جلب الكوارث لجلب الحظ أو ثروة.

في الكتاب Addarul Nadid، يذكر صفحة 179:

وهو ما يعني:
واضاف "لكن ما diiktiqadkan من قبل الناس من الماضي والحاضر من وجود بعض الطيور أو أيام أو أشهر التي قد تؤثر على السعادة أو ويل الإنسان. كل ما هو خرافة. الإسلام bertentanagn بوضوح للقيام بذلك، لأن الإيمان ".

الثقافة والجهل بالخرافات

المجتمع الوثني هو مجتمع مع ثقافة الخرافات كثيرة. بين الخرافات، إنهم يعتقدون أن الطيور تطير صوب إنفاذ مصيرهم. العرب الوثنية، عندما للعمل في وظيفة أو هي في الطريق الى فجأة الغرض من الطيور المارة القبض عليهم، ثم ترتبط مع معتقدات دينية معينة. وضعوا حتى أسماء معينة عليها عبر الطيور دولة.

ويسمى عبور من اليمين إلى اليسار اتجاه: كما Sawaeh
التي تعبر من اليسار إلى اليمين اسمه: شارع Bawareh
ويسمى الذي جاءهم من الجبهة: وNateh
قادمة من العمق إلى الجبهة ودعا القيد
من ولادة أسماء تفسيرات محددة، وبعض الكوارث يمكن أن يحدث، لا حظ، لا حظ ما سيحدث، وبحيث تعليق مثل هذه الأمور تماما إلى المخلوقات.

المجتمع الوثني ويعتقد أيضا أنه إذا كان بومة (سورة Bumah) تنزل والصوت في المنزل فهذا يعني واحد من سكان المنزل وسوف يموت. وسوف تؤدي هذه المعتقدات الى ديارهم bermurung الأسى والحزن عن وفاة عدد لا يحصى من العذاب.
وجدت أيضا هذا الاعتقاد في المجتمع الملايو في جنوب شرق آسيا التي ذهبت بها مع ثقافة وثنية حتى الآن. لكن كل هذا هو مجرد خرافة.

الخرافية مراعاة عيب HAJ

والحج الديني الذي ينبغي القيام به، وليس مختلطة مع الباطل. وينبغي تجنب ما أكثر الخرافات تماما. يمكن سخافة تلوث الحج وعبادة ذلك عبثا كأعمال الخرافية تقويض الإيمان والحاق اضرار في بعض الأحيان. نضع في اعتبارنا أن الخرافة يمكن أن يؤدي إلى الشرك لأنها تمس مسألة عقيدة. في حالة تلف نية بسبب الخرافات، فإن الشخص الذي تضرر اعتقاده ليس كسب أي فائدة من اءاته.

ومع ذلك، ما زال هناك حجاج أن يكون بين الذين يبدو أن لا تدرك أنها تفعل أشياء للوفاء الخرافات في أثناء الحج والقيام ببعض عندما يكونون على الحج والحجاج أنفسهم يكافحون. في هذه المجموعة إلى أقصى حد ممكن ما يدرس لهم من قبل المعلم توك توك، الذي يدير أو بواسطة pengkursus-pengkursus الحج غير مكتملة وناقصة. انها لا تزال تريد أن تضيف قليلا و لابتكار مجموعة متنوعة من الأفعال التي لا تدرس من قبل الناس، واعتمدوا فقط على الفتاوى من اشخاص غير مسؤولين.

سخافة ليس شيئا الصغيرة التي يمكن أن تكون مبسطة في متناول يدي. سخافة هو الشيء الكبير الذي يجب أن يكون مفهوما، والتي يمكن اتخاذها لتجنب ذلك. المسلمون لا تعتمد بسهولة الفعل المشار إليه لإضافة القليل من الممارسة في الحج الذي تعلمه في مجتمع منفتح وهناك الأساسي هو، وهذا هو ما يجب أن تمارس. كما تدرس بهدوء والقيام سرا ينبغي النظر فيها وتحدد من قبل لا يمكن ان تمارس ثم الممارسة التي يمكن أن يحافظ على الخرافية.

وجهات نظر حول الإسلام سخافة

في حي القرآن الكريم عبد الكريم، وهناك الآيات التي تدعو إلى الاعتماد على Alllah تماما ورفض الاعتقاد بأن الآخرين الى جانب الخير ورفض الشر. الذي يقدم كل المتعة والخير الله فقط. الذين يرفضون كل الشرور هو الله. لمن كل المخلوقات تعتمد عليها. كلمة الله، وسورة الزمر، الآية 38: وهذا يعني:

"قل ما كنت لا ترى ما ينطبق على غيره من الله أن الله إذا كان لي أي ضرر، ما اذا كان يمكن تجنب وقوع إصابات أو إذا شاء الله أعطيت بعض رحمة بالنسبة لي، هو أن يتمكنوا من مقاومة نعمة . ويقول: كفى بالله بالنسبة لي في كل شيء. له كل الثقة الذي وضعوا ثقتهم ".

يظهر الآية المذكورة أعلاه تعتمد على مفهوم الله في جميع الظروف. الخير والشر هي من الله. انه يسبب كل شيء. وهو على كل شيء قدير، وليس مسار الطيور أو غير ذلك الوارد في ممارسات الشعوذة.

وهو ما يعني:
"من ر. ح أبو هريرة أن رسول الله قال: "لا يوجد أي عدوى (والذي يحدث من دون إذن الله)، لم يكن هناك أي شك في هذا الحدث، وهناك للأسف على بومة وتعزيزات لا في شهر صفر (التي عقدت عليه السلام)".

وهو ما يعني:
"من ابن مسعود ر. ح. أن رسول الله: "الفكر الشر (ممارسات الشعوذة) هو عبادة الأصنام (مرتين) لإزالته لكنه يضع ثقته في الله".

وهو ما يعني:
"عن أنس ر. ح. أن رسول: "ليس لديك فكرة سيئة (كما الخرافية) وalfa'lu هو أفضل بكثير. سأل النبي، واذا كان alfa'lu ذلك: يقول، وهو تقرير جيد (الأفكار الجيدة)، والتي يمكن سماعها من قبل شخص ".

وهو ما يعني:
"من ابن عمر ر. ح. وذكرت: أن النبي رأى وقال: "من كان يعتقد من شيء من السوء (khurafatnya) التي يمكن أن تحول نفسها من خلال طالب، فمن المؤكد أنه كان السرور (إلى الله). يسألون ما هي كفارة ذلك؟ وقال: فليقل: اللهم لا خير إلا مساعدتك. لا يوجد شيء أسوأ (السيئة) ولكن الشر الذي يأتي من أنت، وليس هناك إله يستحق العبادة إلا أنت ".

من التدليك لجميع القرآن الكريم وأحاديث النبي الذي قال: من الواضح أن مفهوم جيدة أو سيئة هي من الله سبحانه وتعالى الله الذي رتب كل شيء، لا علاقة مع الأحداث التي تحدث في هذه الحياة التي يمكن أن تؤثر على سعادة الإنسان والضراء.
خرافة سخيفة ماروت ليس صحيحا على الإطلاق. وينبغي أن لا تكون معتقدات المسلمين يطارد ذلك لتجنب السفر حياتهم بسبب قيود الخرافات. يجب على المسلمين تنظيف إيمانهم والاعتماد على الله سبحانه وتعالى فقط. عند المثابرة الطموحة، ثم المضي قدما وعلى ثقة في الله.

حجاج سخافة فيما بين جنوب شرق آسيا

لا يزال لديه تأثير قوي من الخرافات. في المجتمعات مسلم من جنوب شرق آسيا لا يزال متقدما ممارسات الشعوذة في مختلف ميادين الحياة. في الأعمال التجارية لا تزال تعتقد في فونغ تمهيدية. في مجال الزراعة لا تزال تعتقد في روح من الأرز. في الذين يعيشون في المحيط هناك ويعتقد أن أسماك غمالا وغيرها الكثير. ليس فقط داخل لقمة العيش هناك خرافات مختلف، عندما تفعل عبادة الله وكان لا يزال ينقع مع مختلف الخرافات. بين تلك الملحوظة في الحج، وخرافة الخرافات.

العبث في بيتها يأتي قبل الأرض المقدسة

يمكن 1.Tidak تدوس على عتبة المنزل. إذا سيكون عنوان تصعيد لن يعود مرة أخرى.
2.Sesudah رحيل من المنزل، لا يمكن أن يلقي نظرة الى الوراء لرؤية منزل. إذا رأيت، لا تعمل بشكل صحيح الحج يتذكر لمنزله
3.Membawa المشيمة، الشعر والأظافر طفل مدفون في المسجد الحرام إلى الطفل أصبح أبرز والشعبية.
ودعا 4.Setelah ظهر في وقت لاحق حظر التجول mesri أنفسهم في المنزل لمدة 40 يوما في انتظار فترة الحج. ثم حجاج بيت الله الحرام نعمة ويغلق على مستوى القلب، وإذا خالف، والحج الإسراف.
سخافة الاراضي المقدسة

1.Mesti تجد جين قطب في المسجد الحرام. يمكن عناق ضيق اطالة الحياة.
الحصول على 2.Boleh toyol مع الصلوات في جمهور بقدر القطب يجب اعادته كما toyol الشباب.
3.Jin جلب جين العودة من مكة المكرمة هو جيد لأنهم هم من المسلمين.
4.Menampal عملة استعداد لاصق تحت الباب واعادته الى مجلس النواب، وجعل المال أم لأغراض تجارية، هل، إلى تطابق وترخص الأشياء.
5.Memungut الحجارة الصغيرة على عرفات لإحضارهم لهذا الغرض، إذا القيت على الأسماك بشكل جيد، ثم سوف يكون الكثير من الأسماك. إذا يزرع هذا المحصول في الحديقة، وسوف تكون الثمرة. إذا وضعت في متجر، وسوف نطالب بذلك.
حبال خيمة 6.Mencuri في عرفات ومنى لتكون طلاسم لغرض زيادة المبيعات وpelarisan لصيد الاسماك.
عرفات 7.Membawa الأرض الى "أرض قاعدة" مراسم للمرة الأولى للطفل من أجل القضاء على أي مرض والباسلة.
يمكن 8.Tidak تنظر في المرآة بينما في الإحرام. إذا رأيت وجها تكون قبيحة والناس لا تحب أن تراها.
9.Menyapu قطب nyapu المساجد diusap وإضافة إلى التألق وجها لوجه.
مقفلة 10.Mengetuk-ngetuk الباب وترن في ساعي كما الرمزي للغذاء تقرع. إذا لم يكن لديك ذلك، سيتم إغلاق الأشياء إلى الأبد.
يمكن 11.Bersetubuh مع زوجته في الحرم العال مسجد الحصول على طفل من السهل الذهاب الى الجنة.
قد 12.Orang عقيم يكون قريبا من الطفل إذا الجماع الجنسي معها مرتين في المسجد من دش الذهبي الذهبي مرة واحدة بسبب الاعتقاد بأن الأعضاء التناسلية يرمز آدم، ومرة أخرى من الاتجاه الذي يؤدي الى الحجر الأسود وحجر العسقلاني الأسود يرمز إلى ستي الأعضاء التناسلية تكييف.
13.Kain زي، ينبغي اعادته وتوفي فيما بعد أن تركها عندما dikafan بقطعة قماش لمنع أنفسهم من عذاب القبر.
لاستخدامها محدد قماش أبيض 14.Beli كما كفن، ويغسل الأولى مع الماء زمزم في مكة المكرمة، وتخزينها، وتركها لتكون كفن. مع منكر وNaker لا يجرؤ على ضرب الجسم ملفوفة في قماش.
15.Kalau المطر، وسوف يستغرق ذلك الحين حمام في مياه التنظيف من دش من الذهب لعلاج كل الأمراض، وألا تتأثر مرض اللفحة.
ويمكن شراء 16.Tiang قطب للمسجد الموقوفة. إذا كان هناك أشخاص الذين يقدمون عليه، ثم لا تشكك كثيرا، وشراء فقط سوف يضمن الذهاب الى الجنة.
قد 17.Mandi Ja'aranah عارية في البحيرة يغري زوجها والعثور بسرعة على العروس ليست متزوجة.
وخرافات أخرى كثيرة ما تزال تمارس من قبل المسلمين في جنوب شرق آسيا.

المنحرف الأعمال بالاتصال مع الشريعة الإسلامية و

ممارسة أشياء ممنوع الخرافية أو خرافة من قبل الإسلام، فضلا عن عدم وجود الفوائد التي يمكن أن تلحق الضرر لشخص من الإيمان، ويزيد أيضا من ممارسات الابتكار من الفقراء كما في حديث النبي الذي يقول:
"............ كل بدعة ضلالة، وسيتم وضع كل ضلالة في النار".
يمكن أن ممارسات الشعوذة تنأى عن غير قصد أنفسهم من الله، في حين وصول الحجاج إلى الأراضي المقدسة هي للاقتراب الى الله وتطهير أنفسهم من الخطيئة للوصول الى هدف بحق الحج.

مصادر لممارسة الشخص لTERPAUTNYA أدان والأفعال المنحرفة

من بين الأسباب هي كما يلي:

◦ لا يكون لها أساس قوي في معرفة الدين الذي يقبل بسهولة الأشياء التي هي جذابة بالنسبة له.
◦ تعلم من المعلمين أو قادة لا ضمير لهم.
◦ الرضوخ للممارسات الحجاج الآخرين إنه يعتقد أن الممارسة هي ممارسة سليمة.
ويستخدم لعلاج ◦ ammarah شهية.
كيف تجنب

يجب أن الحجاج المحتملين متابعة ومعرفة قوانين الدين قبل الحج. وينتخب من بين المتحدثين الذين مؤهلة حقا. وينبغي أن تدرج الخرافات عنوان السلسلة في المناهج الدراسية للتأكيد على سلبيات الحج.

لا يتأثر بسهولة عن طريق الممارسات الحجاج من أي مكان آخر.
في أثناء الحج وأكد أن مكة المكرمة ليست مكانا يستريح أو مكانا للافراج عن غضب أو شكوى ببساطة. ويجب التأكيد على أنه في الحج للعمالة ويجب التوصل لتوقعات مختلفة من الله يجب أن يكون مقبولا مع الصبر.

Dipetuakan أي ممارسة من قبل الشخص الذي يشتبه في أن يحسب مقدما معارفهم للآخرين الذين هم أكثر كفاءة. الثقة في الله يخشى ان يكون. يجب الحج إلا على الله.

بعض السلوكيات السيئة للحجاج

وبصرف النظر عن الخرافات أعلاه، بالإضافة إلى السلوكيات السيئة التي غالبا ما يتم العثور بين الحجاج الحجاج وتشمل بشكل عام في جنوب شرق آسيا، مما يجعل من شعائر الحج الذي بدا بلا روح وبلا حكمة.

على سبيل المثال، صعدت حدث هام آل Muassim نفق في عام 1990 وقدم هذا الحدث على جسر الميناء في عام 1994 أنها تأكل الكثير من التضحية للحياة، الأمر الذي يعكس السلوك السيئ من المشاكل الرئيسية للحجاج.

سلوك الإنسان وحرية التعبير، بل هو مرآة الشخصية. إذا حسن السلوك، وبعبارة مهذبة وحلوة، وأعلى قيمة في حد ذاته، mulialah حرف. لو كان حقا مرآة نفسك، ثم ما هو وضع المسلمين بسبب ما يحدث في موسم الحج أن يكون مقياسا لقيمة أنفسنا.

المسلمون يتطلعون إلى مكة المكرمة كما لو لم يكن يعلم الانضباط الذاتي والانضباط في الحياة. ليس هناك حل وسط، والكفاح، والكفاح، صيحة صاح، رافيد herdik، ودفع، وكسر، ضرب، وداس على والصحافة وأخذ حقوق الآخرين، والأصدقاء مزعجة، داس على رأسه، والركل وجوه أولئك الذين العبادة، الصلاة، مضايقة، والركل آل القرآن، القرآن نزولا على الأرض، والتغيير (التحول) من القرآن الكريم مع أقدامهم، هرعت قوة مع كل لتقبيل الحجر الأسود (سورة الحجر الأسود). عقد صلة له يد قوية الى الشخص الذي كان يعمل من خلال الصلاة والطواف. التصرف حدث الشيء نفسه مع dasyatnya بينما في منى لرمي. جميع النعال والاحذية والملابس خارج الجسم. سوء لا تكون متعاطفة. ويمكن رؤية الذرائع القديمة لم إشعار آخر من ومجموعة متنوعة من السلوك.

من الكلمات، والمسلمون لا يريدون لرعاية الكلام. حتى عندما انحنى والساعي، والحديث لا يزال مع الاشياء التي تأتي من المعنى الحقيقي للعبادة، وأنها ضحكت uproariously مثل النكتة من علم الصواريخ في المحادثة، كما لو أنها لم تكن في وجود الله في shahdu عبادة.

بمعنى القول، تصريحات تحط كثيرا ما سمعت في جميع الأوقات أن يكون في مكة المكرمة والمدينة المنورة ويبدو لا تختلف عن غيرها من الأماكن. الغيبة والافتراء تستمر دون أي خوف من الخطيئة، والتي تعمل في الحرم.

كل السلوك السيئ هو جزء من المشكلة الحقيقية التي تحدث بين الحجاج لدينا نحن على بينة من هذه المسألة بشكل صحيح ومحاولة menghindarnya.

كيف للتغلب على المشاكل

المشكلة الأخلاقية هي شجرة المشكلة لبناء شخصية. الحرف النبيل من سلك طاقة الناس. أرسل الله النبي هو تحقيق الطابع النبيل. كان مثالا للكرامة المعنوية ورعاية أتباعه على الالتزامات الأخلاقية.
للتغلب على المشاكل المذكورة أعلاه، التربية الروحية، التي تؤكد على الفضائل الأخلاقية ويجب أن يكون جيدا في مجال التدريب والمحاضرات. يجب أن يكون بين الحجاج رعايتها مع الطابع النبيل ليكون موضع تقدير في حياته، وخصوصا خلال الحج.

النبي قال ذات مرة:
وهو ما يعني:
"اولئك الذين يتوقون ليصبح أقوى رجل، توكل على الله. كل من هو حريص على أن تصبح أغنى رجل، تكون مقتنعة بأن ما هو مع Azawajallla الله أفضل مما هو في يده. والذين يرغبون في أن تصبح بذلك سبحانه، والسماح للخوف من Azawajallla الله ".

هذا الحديث يذكرنا بشخصية الله. يضع ثقته في الله، اتقوا الله. عندما يكون للرجل على طاعة أوامر، ونتطلع إلى رضوان الله، سوف يولد حرف النبيل لطبيعتها البشرية.

زيارة بيت لأداء فريضة الحج هو ادعاء للشريعة الإسلامية. سوف يولد من العبادة من الدروس التي هي مفيدة للبشر. الحج هو الكثير من الفضائل. واحد منهم أن يتذكر الله. لذلك، وبيع المزيد من التفسير وtahmid إلى الله، في ذكرى الله في العمل خلال فترة الحج، وبعد ذلك، خصوصا في عرفات ومنى.

الله يتطلب واحدة rahisa الحج لغسلها من كل خطيئة، من كل سلوك حقير وأعمال الفحشاء. إذا كان المسلمون فهم وتقدير والغرض من هذا أفضل، ثم بالتأكيد لن يكون هناك اي حالة لإهانة الأرض المقدسة.
وجميع الأشخاص الذين يؤدون فريضة الحج تكون شخصية جيدة للغاية. وليس هناك مكان وليس الأشياء الخرافية يحدث بسبب سلبية على كل واحد أن يؤدي فريضة الحج من دون جدوى.

النبي قال ذات مرة:

وهو ما يعني:
"اولئك الذين يؤدون فريضة الحج، ولم يفعل أشياء سيئة والشر، ثم تعود إلى وطنها وسيكون مثل طفل حديث الولادة".

الخلاصة

ويجب بذل الجهود لتحسين نوعية العلم في مجتمع مسلم تستمر بشكل جدي لتصبح مشربة درع المسلمين من اعراض غير صحية مثل الخرافات وما شابه ذلك.

علم من الحج واجب عين المعرفة الصحيحة لعامة الناس. تحتاج إلى أن تدرس بطريقة فعالة في المناهج الدراسية في المدارس الثانوية المناهج الدراسية وعلى مستوى الجامعة بحيث معرفة الفوائد التي تمر في الحج في كل أعرف حقا لماذا العبادة إلزامي.

شعائر الإسلام كأداة لتوعية الناس. إذا كنت تستخدم ملجأ كأداة تعليمية، ثم دراسة جادة من ذلك الحصول على التعليم الفعال جدا. النبي وتستخدم بالفعل لتثقيف المسلمين في وقته. معهم في أفضل الناس وقد خلق الله ليكون قدوة للبشرية. وسوف تكون ولدت شخصية رائعة من الاخلاص للعمل، وعندما يفهم معنى وهدف. من النبيل الشخصية المثالية الأخلاقية ولدوا لقيادة الرجال للمسار اكثر ارضاء لله.

حفظه الله لنا من الوقوع في الخرافات، وربما الله يعطي توجيهات لنا لمحاكاة حرف النبيلة للنبي.

الله يعلم.

Khurafat utk bahas thn3..

KHURAFAT MENURUT ISLAM:
PENGARUH DAN KESANNYA KEPADA AQIDAH UMAT ISLAM

PENDAHULUAN

Sebelum kedatangan Islam, penduduk di Nusantara mempunyai pegangan dan keyakinan tentang adanya kuasa ghaib yang mereka tidak nampak tapi dapat mereka rasai kesannya.

DINAMISME

Kepercayaan adanya tenaga yang tak berperibadi dalam diri manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan, benda-benda dan kata-kata.

Tenaga yang tak berperibadi 'MANA' Prestasi yang luar biasa yang dipunyai pemiliknya, Kulit Limau Besar, Daun Silat, Inggu, Besi Berani, Keris dll.

ANAMISM

Kepercayaan adanya jiwa dan ruh yang dapat mempengaruhi alam manusia

1. Ruh atau anasir halus yang mempunyai kekuatan dan kehendak .

2. Kesenangan ruh perlu dijaga dan dipelihara.

3. Ruh org mati,gunung,sungai,batu dll.

HINDU

Kepercayaan kepada dewa-dewa

1. Dewa lebih berkuasa, lebih tinggi & mulia.

2. Penyembahan dewa lebih umum

3. Mempunyai pekerjaan-pekerjaan tertentu

DEFINISI KHURAFAT

Kamus Bahasa Arab:

(al-Mujam al-Wasit) Cerita-cerita yang mempesonakan yang dicampuradukkan dengan perkara dusta

(al-Marbawi) Cerita karut (karut marut)

Kamus Dewan:

KHURAFAT

Kepercayaan karut yang diada-adakan berpandukan kepada perbuatan-perbuatan dan kejadian-kejadian alam yang berlaku.

Kesimpulannya

KHURAFAT

Semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran-ajaran, pantang larang, adat istiadat, ramalan-ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari ajaran Islam

Khurafat adalah bidah akidah

Apa saja kepercayaan kepada sesuatu perkara yang menyalahi ajaran Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.

CIRI-CIRI KHURAFAT

1. Tidak didasarkan pada nas-nas syarak (al-Quran atau hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam.

2. Cerita-cerita rekaan, dongeng, khayalan atau karut.

3. Bersumberkan kepada kepercayaan-kepercayaan lama dan bercanggah dengan Islam.

4. Menggunakan objek-objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya.

5. Mempunyai unsur-unsur negatif dari segi akidah dan syariah.

6. Berbentuk pemujaan dan permohonan kepada makhluk halus .


Sumber : Kementerian hal Ehwal Agama Brunei Darussalam
http://www.religious-affairs.gov.bn/index.php?ch=bm_artikelislam&pg=bm_info_islam&ac=76

Logged
Pengurusan, Pentadbiran Forum Halaqahnet.
Penal Utama Baitul Muslim
________________________________________
________________________________________
Ummi Munaliza
•




• Posts: 12334
•
• Anniversary Ke 27
•
o

Re: Khurafat Menurut Islam
« Jawab #1 on: 12 June, 2010, 08:20:12 AM »

BENTUK-BENTUK KHURAFAT

Kepercayaan kepada keramat seperti kubur, pokok kayu, telaga, batu, bukit, tongkat dan sebagainya.

KERAMAT

1. Perkara yang luar biasa.

2. Anugerah Allah kepada hambanya yang salih.

3. Terjadi daripada orang salih.

4. Bukan dari benda-benda seperti tembikar, kubur, pokok dll.

5. Bukan dari orang fasik.

6. Kepercayaan kepada sial majal seperti adat mandi safar, adat mandi membuang sial dan sebagainya.

7. Kepercayaan kepada kekuasaan jin dan memohon pertolongan darinya seperti adat memuja kampung, adat merenjis tepung tawar adat pantai dan sebagainya

TIDAK ADA SANGKAAN SIAL DLM ISLAM

Sabda Rasulullah s.a.w yg bermaksud:

Tidak ada burung, tidak ada penyakit menular dan tidak ada sial.

Anggapan sial itu adalah syirik. (ini diucapkan oleh Nabi sebanyak 3 kali)

JIN

1. Makhluk alam ghaib yang berakal, berkehendak, sedar dan ada kewajipan.

2. Ia berjasad halus dan hidup bersama-sama manusia di dunia ini.

3. Jin dicipta lebih dahulu daripada manusia.

4. Ia dicipta daripada api. Firman Allah dlm Al-Hijr 15: 26-27 yang bermaksud

Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia daripada tanah liat yg kering (yang berasal) dari Lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami menciptakan jin, sebelum itu, dari. api yg sangat panas.

Firman Allah:

وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهقا

Maksudnya

Dan sesungguhnya ada beberapa orang di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa orang di antara jin, maka jin-jin itu menambah dosa dan kesalahan bagi mereka. (Al-Jin 72: 6)

Kepercayaan kepada bertambah dan berkurangnya rezeki seperti adat memuja semangat padi yang dilakukan oleh petani-petani seperti bersemah (memuja semangat padi) dan membuang ancak di sungai dan laut dan bermain pantai.

Rezeki Pemberian Allah

Firman-Nya Yg Bermaksud: Kamilah Yg Memberi Rezeki (Hud : 6)

Hendaklah Berusaha Banyak / Sedikit Ketentuan Allah

Kepercayaan kepada petanda-petanda, pantang larang dan mimpi. Contohnya seperti tidak boleh keluar ketika gagak berbunyi, takut mendapat sial atau bala dan sebagainya.

Sabda rasululullah s.a.w yang bermaksud: mimpi ada tiga jenis: mimpi yg datang dari allah, mimpi kesedihan yang datang dari syaitan dan mimpi yg datang dari kesan bisikan hati seseorang di waktu sedar, lalu dilihatnya dlm mimpi.

Memuja objek-objek tertentu, pohon, roh nenek moyang, kubur-kubur yang dianggap wali dan sebagainya.

Percaya kepada ramalan-ramalan bintang, angka-angka atau rajah-rajah tertentu.

Sabda Rasulullah s.a.w

Janganlah Engkau jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah. Sangat murka Allah terhadap orang-orang yang membuat makam-makam para nabi sebagai tempat ibadat.

Logged
________________________________________
Ummi Munaliza
•




• Posts: 12334
•
• Anniversary Ke 27
•
o

Re: Khurafat Menurut Islam
« Jawab #2 on: 12 June, 2010, 08:22:49 AM »

HUKUM BERAMAL DENGAN KHURAFAT

Segala amalan dan kepercayaan yang tidak berdasarkan kepada sumber-sumber yang asal seperti al-Qur'an, al-Hadis, Ijma' dan Qiyas adalah ditolak oleh Islam. Sabda Rasulullah

من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

Maksudnya: Barangsiapa mengada-adakan di dalam agama kami sesuatu yang tidak ada di dalamnya, maka yang dikerjakannya itu adalah tertolak.

Percaya kepada benda-benda yang dijadikan keramat seperti pokok, kubur, telaga dan sebagainya, serta memuja, memohon pertolongan dan melepaskan nazar pada benda-benda berkenaan dan percaya ianya mempunyai kuasa selain dari Allah Subhanahu wa Ta'ala, adalah membawa kepada syirik dan bertentangan dengan kepercayaan tauhid kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك إذا من الظلمين

Dan janganlah menyembah atau memuja yang lain dari Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat memberi mudharat kepadamu. Sekiranya engkau mengerjakan yang demikian maka jadilah engkau orang-orang yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik itu)

أوسحر أو سحر له

Bukan dari golongan kami sesiapa yang merasa sial atau meminta diramalkan kesialannya atau merenung nasib atau minta ditenungkan atau mensihirkan atau meminta disihirkan.

Sabda Rasulullah

إن الرقى والتمائم والتولة شرك

Sesungguhnya jampi mentera, tangkal dan guna-guna itu syirik.

من علق تميمة فقد أشرك

Sesiapa yang memakai tangkal, maka ia telah melakukan kesyirikan.



Logged
________________________________________
Ummi Munaliza
•




• Posts: 12334
•
• Anniversary Ke 27
•
o

Re: Khurafat Menurut Islam
« Jawab #3 on: 12 June, 2010, 10:30:35 AM »

KESAN KHURAFAT TERHADAP UMAT ISLAM

1. MEROSAKAN AKIDAH

2. MENAMBAHKAN AMALAN BID'AH

3. HILANG KEPERCAYAAN KEPADA QADA DAN QADAR

4. HILANG SIKAP BERUSAHA

5. MUDAH BERPUTUS ASA

TIDAK BERTAWAKKAL KEPADA ALLAH

Bahaya yang paling besar akan dihadapi umat Islam jika mempercayai khurafat dan beramal dengannya ialah terjerumus ke lembah kesyirikan.

Logged
________________________________________
Iffah Muhsin
•




• Posts: 776
•
•
o

Re: Khurafat Menurut Islam
« Jawab #4 on: 07 December, 2010, 11:34:50 AM »

Ummi, dalam banyak2 mimpi, mimpi yg macam mana kita nak percaya? terlalu banyak website2 tafsir mimpi..

Logged
Thabit bin Qurrah berkata: "Kerehatan badan bergantung kepada kurangnya makan. Kerehatan jiwa bergantung kepada kurangnya melakukan dosa. Kerehatan lidah bergantung kepada kurangnya bercakap. Dosa bagi hati umpama racun bagi badan."
________________________________________
nazri0070
•




• Posts: 1012
•
• Aku ingin menjadi kekasihMu...Ya Allah!
•
o

Re: Khurafat Menurut Islam
« Jawab #5 on: 07 December, 2010, 11:52:44 AM »
Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah menulis dalam kitabnya Ar-Ruh...

Pembahagian mimpi.

Adapun mimpi-mimpi itu terbahagi tiga jenis:-
1. Mimpi daripada Allah.
2. Mimpi daripada syaitan.
3. Mimpi daripada bicara diri.

Dan mimpi-mimpi yang benar pula ada banyak macam-macamnya; di antaranya:
- Suatu ilham yang dilemparkan Allah swt ke dalam hati seorang hamba, dan itu adalah suatu bicara yang diperkatakan Tuhan kepada hambaNya dalam tidur. Ini pendapat Ubadah bin Ash-Shamit dan lain-lain lagi.
- Suatu misalan yang dirancangkan oleh malaikat mimpi yang diserahkan tugas ini.
- Pertemuan roh seorang yang tidur dengan roh-roh orang-orang yang sudah mati dari kaum keluarganya dan para sahabatnya, ataupun yang lain dari itu, sebagaimana yang telah kami terangkan sebelum ini.
- Peningkatan roh orang yang bermimpi kepada Allah swt serta pembicaraannya kepada Tuhannya.
- Kemasukan roh orang yang bermimpi itu ke dalam syurga dan penyaksiannya terhadap taman-tamannya.

Panjang huraiannya. Elok beli satu.

Salah satu usaha ikhtiar nak dapat mimpi yang benar sebelum tidur, berwuduk terlebih dahulu. Elok tidur mengiring mengadap kiblat. Kemudian ada wirid-wirid dan ayat-ayat tertentu serta doa yang perlu dibaca.

« Last Edit: 07 December, 2010, 11:54:59 AM oleh nazri0070 »
Logged
"Selagi kita lurus dengan Allah, dunia dalam genggaman."- Sayyidah Nafisah.
________________________________________
kumanzali
•




• Posts: 28
•
o

Re: Khurafat Menurut Islam
« Jawab #6 on: 10 January, 2011, 03:29:48 PM »
Jelasnya perkara khurafat ini membawa kearah dosa syirik yang merosakkan akidah umat islam..kerana ia melibatkan `kepercayaan'..

Logged
________________________________________
ana_muna141
•




• Posts: 252
•
o

Re: Khurafat Menurut Islam
« Jawab #7 on: 10 January, 2011, 04:59:13 PM »
contoh kurafat:

1. tangkal azimat (pakai lilit kat pinggang, ikat di pergelangan tangan, ikat di leher, gantung di depan pintu, alang rumah, )
selalu juga saya tengok bayi2 dipakaikan dgn benang hitam yang dijampi di pergelangan tangan atau leher (kononnye utk menghalau roh jahat)
2. gagak bertenggek di rumah, maknenye ada petande buruk. (mempercayai haiwan tertentu membawa sial)
3. membuang ancak rumah utk menghalau hantu
4. mengunjungi kubur yang dianggap keramat
dll..

Logged
________________________________________
mohdazri
•




• Posts: 1053
•
•
o
o

Re: Khurafat Menurut Islam
« Jawab #8 on: 10 January, 2011, 06:48:32 PM »
jika memakai azimat yang ada ayat quran bagaimana?dengan niat benda tersebut tidak ada apa-apa kuasa melainkan Allah s.w.t sahaja yang berkuasa.
عملا الإسلام سخافة:
النفوذ والتأثير الى كلمة المسلمين؟

مقدمة

قبل ظهور الإسلام، والناس في أرخبيل تملك حصة والثقة عن وجود قوى خارقة للطبيعة التي لا ترى ولكنها يمكن أن تشعر بآثار.

ديناميكية

وأنا على ثقة من الطاقة berperibadi داخل البشر والحيوانات والنباتات والأشياء والكلمات.

الطاقة التي ليست berperibadi 'حيث' الأداء الاستثنائي الذي ينتمي إلى مالك، الجلد البرتقال الكبير، ويترك سيلة، Inggu، الشجاعة الحديد، كريس الخ.

ANAMISM

الاعتقاد في النفس والروح التي يمكن أن تؤثر على البيئة البشرية

أ. الروح أو العناصر الدقيقة التي لديها قوة وإرادة.

اثنان. مواساة ويجب حماية النفس.

ثلاثة. ORG يموت روه والجبال والأنهار، والصخور، وما إلى ذلك.

هندوسية

الاعتقاد في آلهة

أ. الله هو أقوى وأعلى وحرف.

اثنان. أكثر عمومية عبادة الله

ثلاثة. لديهم وظائف معينة

التعاريف سخافة

قاموس للغة العربية:

(سورة آل اسط Mujam) الحكايات الرائعة التي كانت مختلطة مع كذبة

(سورة Marbawi) قصة هراء (ماروت هراء)

قاموس للجمعية:

خرافة

اختراع خرافة بناء على الأفعال والأحداث الطبيعية التي تحدث.

في الختام

خرافة

كل القصص ما إذا كانت وهمية أو خيالية التعاليم، والمحرمات والعادات والتوقعات، والعبادة أو المعتقدات التي تحيد عن تعاليم الدين الإسلامي

سخافة هو البدعة الإيمان

أيا كان الاعتقاد في غضون ضد تعاليم wasallam النبي صلى الله عليه صلى.

ملامح سخافة

أ. لا تعتمد على النصوص الإسلامية (القرآن أو أقوال النبي صلى الله عليه صلى wasallam.

اثنان. حكايات وهمية، الخرافات، والخيال أو هراء.

ثلاثة. مصادر إلى المعتقدات القديمة وعلى عكس الإسلام.

4. استخدام كائنات مثل القبور والأشجار وهكذا دواليك.

خمسة. يحتوي على عناصر سلبية من حيث العقيدة والشريعة.

6. شكل من أشكال العبادة، وطلب إلى الأرواح الشريرة.


المصدر: وزارة الشؤون الدينية في بروناي دار السلام
http://www.religious-affairs.gov.bn/index.php؟ch=bm_artikelislam&pg=bm_info_islam&ac=76

تسجيل
الإدارة، وإدارة المنتدى Halaqahnet.
بيت القدس مسلم العقوبات
________________________________________
________________________________________
Ummi Munaliza
•




• المشاركات: 12334
•
• المعرض إلى 27
•
س

رد: عبثية الإسلامية
«رد # 1 في: 12 يونيو، 2010، 08:20:12 AM»

SHAPE-SHAPE سخافة

الاعتقاد في مقدس والقبر، والأشجار، وحفر الآبار، والصخور والتلال والعصي وهلم جرا.

مقدس

أ. أشياء غير عادية.

اثنان. هبة الله لعبيده الصالحين.

ثلاثة. تأتي من القديسين.

4. ليس من الامور مثل، والفخار الأشجار، والمقابر، وما إلى ذلك.

خمسة. ليس من الأشرار.

6. الاعتقاد في ممل سيء الحظ كما هي العادة صفر حمام، حمام مخصص لإزالة سوء الحظ، وهلم جرا.

7. سعى الاعتقاد في قدرة الجن ومساعدة القرويين يقدسون ذلك كما هي العادة، ثقافة شاطئ مخصص رش مسحوق من جديد، الخ.

NO الفكر الإسلامي غذر DLM

S.a.w النبي، قوله تعالى:

لا الطيور، مرض أو أي من وسوء الحظ.

سيال افتراض أن يبعث على السرور. (وتلفظ هذا من قبل النبي من 3 مرات)

JIN

أ. كائنات خارقة مع الرغبات، والعقول، واعية وليس هناك أي التزام.

اثنان. فمن غرامة مادية، ويعيش مع الناس في هذا العالم.

ثلاثة. جين أول خلق البشر.

4. تم إنشاؤه من النار. الله قال في الحجر 15: 26-27، وهو ما يعني

ولقد خلقنا الانسان من طين أنا الجافة (الذي أتى) من مدينة مسنون. وأنشأنا بالجن قبل أن من. أنا النار حار جدا.

كلمة الله:

وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهقا

معنى

وبالفعل هناك بعض بين الرجال بحثا عن ملجأ في بعض من الجن، والجن والتي تضيف إلى ذنوبهم والجرائم. (سورة الجن: 72: 6)

زيادة وخفض الاعتقاد في أشياء مثل العرف اعشق روح الأرز من المزارعين مثل المشروبات الروحية (روح أعشق الأرز) وإزالة رف في النهر والبحر، ولعب الشاطئ.

الله منح المواد الغذائية

YG كلمته يعني: نحن رزق YG (هود: 6)

ينبغي أن يسعى الكثير / القليل من الشروط الله

الاعتقاد في النذر، والمحرمات، والأحلام. على سبيل المثال قد لا يكون خارجا عندما غراب الأصوات، والخوف من الحصول على سوء الحظ أو سوء الحظ، وهلم جرا.

حقق حلم من الحزن الذي يأتي من الشيطان، وأحلام لقد جئت من وجود آثار الصوت الداخلي في ذلك الوقت حلم، لقد جئت من الآلهة، ورأى النظر في المنام: كلمة Rasululullah والذي يعني أن هناك ثلاثة أنواع من الأحلام.

كائنات تبجيل بعض الأشجار، وأرواح أسلافهم، وتعتبر مقابر القديسين وهلم جرا.

أعتقد أن التوقعات من النجوم والشخصيات أو أرقام محددة.

النبي s.a.w

لا تضع kuburanku كما للعبادة. عظيم هو غضب الله ضد أولئك الذين يتخذون قبور الأنبياء وأماكن العبادة.

تسجيل
________________________________________
Ummi Munaliza
•




• المشاركات: 12334
•
• المعرض إلى 27
•
س

رد: عبثية الإسلامية
«رد # 2 في: 12 يونيو، 2010، 08:22:49 AM»

قانون ممارسة الشعوذة

تم رفض جميع الممارسات والمعتقدات التي لا تستند إلى المصادر الأصلية مثل القرآن الكريم، الحديث الشريف، محمد، الإجماع والقياس من قبل الإسلام. نبي

من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

المعنى: من يخترع شيئا في ديننا أن لا وجود له، وقال انه قد حصل فهو مرفوض.

ويعتقد في الأشياء التي هي مقدسة كما الأشجار، والمقابر والآبار وغيرها، وأله، طلب المساعدة والافراج عن وعود على الأشياء، ونعتقد أنه يملك سلطة إلا من عند الله تعالى وا سبحانه، وتقود إلى الشرك والعكس رسالة الإيمان إلى الله سبحانه وتعالى.

ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك إذا من الظلمين

وليس لعبادة غير الله، الذي لا يمكن أن يحقق فوائد لديك وأيضا لن يضروا لك. إذا كنت تفعل الشيء نفسه، ولكن أن تكون أنت من الذين ظلموا (ضد أنفسهم مع كاذبة العبادة)

أوسحر أو سحر له

لا احد منا الذين يشعرون سيئ الحظ أو تطلب وتوقع kesialannya أو تعكس الحظ أو تطلب ditenungkan أو mensihirkan أو تطلب disihirkan.

نبي

إن الرقى والتمائم والتولة شرك

في الواقع، ممارسة السحر، والسحر وسحر السرور.

من علق تميمة فقد أشرك

هو الذي يرتدي سحر، وقد ارتكب فيه الشرك.



تسجيل
________________________________________
Ummi Munaliza
•




• المشاركات: 12334
•
• المعرض إلى 27
•
س

رد: عبثية الإسلامية
«رد # 3 في: 12 يونيو، 2010، 10:30:35 AM»

التأثير على سخافة المسلمين

أ. ينتقص من الايمان

اثنان. EXTRA البدع

ثلاثة. الواقي الذكري المعتقد المفقودة

4. هل تخسر ATTITUDE

خمسة. التخلي بسهولة

ليس إلى الله

إلى أن تواجه أكبر الأخطار إذا كان المسلمون يعتقدون أنه من الخرافات والعمل ذهب الى الشرك.

تسجيل
________________________________________
محسن النزهة
•




• المشاركات: 776
•
•
س

رد: عبثية الإسلامية
«رد # 4 في: 7 ديسمبر 2010، 11:34:50 AM»

Ummi، في banyak2 حلم، حلم أود حيث أننا نريد أن نصدق؟ الكثير من website2 تفسير الأحلام ..

تسجيل
وقال ثابت بن قرة: "أوقات الفراغ في الجسم يعتمد على نقص الغذاء وترفيه النفس يعتمد على الأقل خطيئة اللسان وترفيه يعتمد على الأقل الحديث خطيئة القلب مثل السم في الجسم."
________________________________________
nazri0070
•




• المشاركات: 1012
•
• أريد أن أحب ... يا إلهي!
•
س

رد: عبثية الإسلامية
«رد # 5 في: 7 ديسمبر 2010، 11:52:44 AM»
كتب وقد أورد ابن القيم رحمه الله Jauziyyah في الروح كتابه صحيح ...

توزيع حلم.

أما بالنسبة للأحلام التي تتكون من ثلاثة أنواع: -
أ. حلم من الله.
اثنان. حلم من الشيطان.
ثلاثة. حلم من الحديث عن النفس.

والأحلام هي أنواع هناك العديد من macamnya الحقيقي، في ما يلي:
- فكرة أن ألقي الله في قلب العبد، وأنه من المحاكمة التي كان قد قال الرب لعبده في نومه. هذا رأي بن عبادة الرماد، Shamit وغيرها.
- مثال على المخطط لها من قبل الملاك نظرا للمهمة من هذا الحلم.
- تلبية لروح الشخص الذي ينام مع ارواح اولئك الذين ماتوا من عائلة وجميع أصدقائه، أو غير ذلك، كما أوضحنا من قبل.
في روح من حلم إلى الله ومحاكمته لربه - زيادة.
- إن دخول لروح أولئك الذين يحلمون في السماء وتشهد على الحدائق.

طول حل. من الجدير لشراء واحدة.

يمكن للمرء من جهد جهد حلمي حق قبل النوم، الوضوء الأول. جيد جانب السرير مستقبل القبلة. ثم هناك آيات wirid-wirid وبعض الصلوات ويجب أن تقرأ.

«آخر تحرير: 7 ديسمبر 2010، 11:54:59 AM بواسطة nazri0070»
تسجيل
واضاف "طالما نحن على حق مع الله، والعالم في قبضة" - والنفيسة أهمية.
________________________________________
kumanzali
•




• المشاركات: 28
•
س

رد: عبثية الإسلامية
«رد # 6 في: 10 يناير، 2011، 03:29:48»
ومن الواضح أن هذا يؤدي نحو العبادة الخرافية من الخطيئة أن يدمر إيمان المسلمين .. لأنه ينطوي على ثقة `'..

تسجيل
________________________________________
ana_muna141
•




• المشاركات: 252
•
س

رد: عبثية الإسلامية
«رد # 7 في: 10 يناير، 2011، 16:59:13»
kurafat سبيل المثال:

أ. تميمة تعويذة (ارتداء التفاف خصري والرسغين تعادل، والتعادل في الرقبة، ومعلق على الباب، هدية منزل،)
وأرى أيضا bayi2 يرتدي دوما مع تعويذة غزل السوداء في المعصم أو الرقبة (kononnye عن الأرواح الشريرة إيقاف)
اثنان. غراب جاثم على المنزل، وهناك petande سيئة maknenye. (صدق بعض الحيوانات المشؤومة)
ثلاثة. تجاهل رف منزل حملة لأشباح
4. زيارة القبر المقدس
الخ ...

تسجيل
________________________________________
mohdazri
•




• المشاركات: 1053
•
•
س
س

رد: عبثية الإسلامية
«رد # 8 في: 10 يناير، 2011، 06:48:32»
إذا لبس التمائم وجود القرآن الكريم آية كيف؟ مع النية من هذه المادة ليس لديها أي قوة إلا قوة الله وحده.

HADIS KELEBIHAN MEMBACA AL-QURAN

1. Daripada Abu Umamah r.a berkata : Aku mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda: Bacalah Al Quran sesungguhnya ia akan datang di hari kiamat sebagai syafa'at kepada pembacanya. ( Riwayat Muslim )

2. Daripada Nawwas Bin Sam'an r.a. telah berkata : Aku mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda : Di hari akhirat kelak akan didatangkan Al Quran dan orang yang membaca dan mengamalkan isi kandungannya, didahului dengan Surah Al Baqarah dan Surah A-li 'Imraan, kedua-dua surah ini menghujah ( mempertahankan ) orang yang membaca dan mengamalkannya. ( Riwayat Muslim )

3. Daripada Osman Bin 'Affan r.a. telah berkata: Rasulullah S.A.W. bersabda : Sebaik manusia di antara kamu orang yang mempelajari Al Quran dan mengajarnya kepada orang lain.( Riwayat Bukhari )

4. Daripada Aisyah r.a. telah berkata: Bersabda Rasulullah S.A.W. : Orang yang membaca Al Quran dan susah untuk menyebut ayatnya ia mendapat dua pahala.( Riwayat Bukhari & Muslim )

5. Daripada Abu Musa Al Asy'ari r.a. telah berkata : Rasulullah S.A.W. bersabda : Umpama orang mukmin
yang membaca Al Quran seperti buah Utrujjah ( seperti limau besar ) baunya wangi dan rasanya sedap.
Umpama orang mukmin yang tidak membaca Al Quran seperti buah tamar tidak ada bau dan rasanya manis, dan umpama orang munafik yang membaca Al Quran seperti Raihanah (sejenis pokok) baunya wangi dan rasanya pahit dan umpama orang munafik yang tidak membaca Al Quran seperti buah labu
yang tiada bau dan rasanya pahit.( Riwayat Bukhari & Muslim )

6. Daripada Omar Bin Al Khattab r.a. Bahawa Nabi Muhammad S.A.W. bersabda : Sesungguhnya Allah mengangkat martabat beberapa golongan dan merendahkan martabat yang lain dengan sebab Al Quran.
( Riwayat Muslim )

7. Daripada Ibnu Omar r.a. daripada Nabi Muhammad S.A.W. telah bersabda: Tidak boleh berhasad dengki kecuali di dalam dua perkara : Lelaki yang dianugerahkan kefahaman yang sahih tentang Al Quran, ia menunaikan ibadat siang dan malam , lelaki yang dianugerahkan kemewahan harta lalu dinafkahkannya
siang dan malam.( Riwayat Bukhari & Muslim )

8. Daripada Barra' dan daripada 'Azib r.a. telah berkata : Seorang lelaki membaca Surah Al Kahfi dan di sisinya seekor kuda yang diikat dengan dua tali, maka awan di langit mula melindunginya dan semakin hampir, dan kudanya mula menjauhinya. Apabila menjelang pagi beliau pergi berjumpa Nabi Muhammad S.A.W.
dan menceritakan peristiwa tersebut maka baginda bersabda : Itulah ( sakinah ) ketenangan yang turun disebabkan bacaan Al Quran.( Riwayat Bukhari & Muslim )

9. Daripada Ibnu 'Abbas r.a. beliau berkata : Rasulullah S.A.W.bersabda : Sesungguhnya orang yang tidak ada di dalam ingatannya sesuatu pun daripada ayat Al Quran seperti rumah yang roboh.( Riwayat Tarmizi dan beliau berkata: Hadis ini hasan sahih )

10. Daripada Abdullah Bin 'Umru Bin Al 'As r.a. Nabi Muhammad S.A.W. bersabda : Satu masa nanti akan dikatakan kepada orang yang membaca Al Quran: Bacalah, perbaikkilah dan perelokkanlah bacaan Al Quran sepertimana engkau memperelokkan urusan di dunia, sesungguhnya tempat engkau akan ditentukan di akhir ayat yang engkau bacakan.( Riwayat Abu Daud dan Tarmizi dan beliau berkata : Hadis ini hasan sahih )

11. Daripada 'Uqbah Bin 'Amir r.a. menceritakan : Rasulullah S.A.W keluar dan kami berada di tempat duduk masjid yang beratap. Maka beliau bersabda: Siapakah di antara kamu yang suka keluar di pagi hari pada setiap hari menuju ke Buthan atau 'Atiq, dan dia mengambil darinya dua ekor unta yang gemuk dalam keadaan dia
tidak melakukan dosa dan tidak putus hubungan silaturrahim. Kami menjawab : Kami suka demikian itu. Sabda Rasulullah S.A.W kenapakah kamu tidak pergi ke masjid belajar atau membaca dua ayat Al Quran lebih baik dari dua ekor unta, tiga ayat lebih baik dari tiga ekor, empat ayat lebih baik dari empat ekor unta
demikianlah seterusnya mengikut bilangan ayatnya.( Riwayat Muslim )

12. Daripada Ibnu Mas'ud r.a bahawa Nabi Muhammad S.A.W bersabda : Orang yang paling layak mengimami kaum di dalam sembahyang ialah mereka yang terfasih membaca Al Quran.( Riwayat Muslim )

13. Daripada Jabir Bin Abdullah r.a. bahawa Nabi Muhammad S.A.W. menghimpun antara dua lelaki yang terbunuh di peperangan Uhud kemudian beliau bersabda : Yang mana satukah antara keduanya yang paling kuat berpegang teguh dengan Al Quran maka apabila aku tunjukkan kepada salah seorang daripada keduanya maka dialah orang yang pertama masuk ke liang lahad.( Riwayat Bukhari, Tarmizi, Nasa'ie & Ibnu Majah )

14. Daripada 'Imran Bin Husain Bahawa beliau lalu di hadapan qari yang sedang membaca Al Quran kemudian dia berdoa kepada Allah kemudian ia kembali membaca kemudian ia berkata aku mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda : Barangsiapa yang membaca Al Quran maka berdoalah kepada Allah dengan Al Quran maka sesungguhnya akan datang beberapa kaum yang membaca Al Quran dan mereka
berdoa dengannya.( Riwayat Tarmizi, beliau berkata : Hadis ini hasan )

15. Daripada Ibnu Mas'ud r.a. ia berkata : Barangsiapa yang membaca satu huruf daripada Al Quran maka baginya satu kebaikan, satu kebaikan menyamai dengan sepuluh pahala, aku tidak bermaksud : Alif , Lam , Mim ialah satu huruf, tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf.( Riwayat Ad Darimi Tarmizi, beliau berkata hadis ini hasan sahih )