Israiliyyat: Penceramah Mencemarkan Al-Quran (DR MAZA))

ISRAILIYYAT: PENCERAMAH MENCEMARKAN AL-QURAN\ Prof Madya Dato’ Dr Mohd Asri Zainul Abidin (sertai facebook DrMAZA.com dan twitter realDrMAZA) Melihat sesetengah penceramah televisyen atau di luar televisyen berceramah agama dengan menyelitkan kisah nabi-nabi atau wali-wali yang entah dari mana dikutipnya, amatlah merisaukan hati. Sebahagian kisah-kisah yang disebutkan itu tidak mempunyai sebarang sandaran agama yang diiktiraf dari segi disiplin periwayatan. Kebanyakannya adalah Israiliyyat. Lebih malang lagi, sebahagian kisah-kisah itu kelihatan seperti mitos atau kartun semata. Apabila ianya jika dikaitkan dengan Islam, maka hilanglah kehebatan agama wahyu yang agung dan berwibawa ini. Secara umumnya Israiliyyat adalah kisah-kisah yang bersumberkan maklumat Yahudi atau Bani Israil. Bukan sedikit juga riwayat-riwayat tersebut yang terselit atau disebutkan dalam buku-buku umat Islam. Para ulama hadis sentiasa memperingatkan umat tentang bahaya ini. Banyak riwayat atau kisah Israiliyyat hanya mencemarkan agama. Namun ramai penceramah tidak dapat membezakan antara israiliyyat. Cakap Orang Tua Tak Semua Betul Dunia semakin canggih, teknologi berkembang di luar dari igauan generasi yang lalu. Banyak perkara yang tidak wujud pada masa generasi lalu, ia adalah kenyataan hidup generasi hari ini. Sikap, pendirian dan pendekatan juga berubah. Dahulu apa yang dinyatakan oleh orang tua-tua kesemuanya tidak dibantah. “Orang tua selalu betul”. Hari ini barangkali tidak. Mungkin pandangan orang tua-tua dalam sesetengah perkara dianggap ‘ketinggalan bas’.

Dahulu cakap orang yang bergelar ustaz atau tok guru tidak akan dibantah. Bahkan dianggap berdosa jika membantah dan melawan. Maka segala perbuatan ustaz atau tok guru dianggap agama. Mereka bagaikan wakil ‘tuhan’ yang tidak dipertikaikan firmannya. Ucapan mereka diterima bulat-bulat. Bagaikan Rasul yang maksum. Justeru, sekalipun ‘mandi safar’ itu syirik, namun oleh kerana jampi menteranya ditulis oleh ‘ustaz’, maka sekian lama kepercayaan itu menjalar dalam masyarakat melayu. Tepung tawar pelepas bala bukan ajaran Islam. Bahkan ia mempunyai nilai-nilai syirik yang jelas. Namun, dahulu ramai yang membuatnya. Sebabnya kerja ini di’francais’ oleh yang bergelar ustaz atau mungkin yang bergelar tok guru. Perkara yang ‘sewaktu‘ dengan semua itu bukan sedikit telah berlaku dalam masyarakat kita. Namun hari ini perkara-perkara tersebut banyak yang sudah pupus. Generasi baru sudah mula celik. Sains Menolak Dongeng Hari ini dunia lebih moden. Generasi baru mendapat pendidikan yang luas. Pendidikan dan pengetahuan moden selalu menuntut setiap perkara dikemukakan berdasarkan fakta dan angka. Maka tidak hairan jika generasi moden mula mempersoalkan banyak perkara-perkara yang dianggap berakar umbi dalam masyarakat sekalipun atas nama agama. Dahulu barangkali seorang ustaz di masjid boleh menceritakan berbagai riwayat Israiliyyat dengan selesa. Sehingga timbul kisah Nabi Sulaiman dan Sang Kancil. Watak seorang nabi diperkatunkan sehingga hilang kehebatan perjuangannya. Hari ini kisah-kisah itu dipertikaikan sumber dan ketulenannya. Mereka mungkin menaiki kereta ‘kancil’, tetapi mereka tidak menerima watak lucu itu dikaitkan dengan seorang nabi yang mempunyai tugasan dakwah yang agung.

Dahulu barangkali seorang ustaz apabila tiba 10 Muharram atau ‘asyura boleh bercerita dengan bebas tentang bubur Nabi Nuh di atas kapal dengan berkempen orang ramai memasak bubur tersebut untuk dimakan. Hari ini, generasi baru akan bertanya ketulenan kisah itu dan rasional untuk kita melakukannya. Nabi Nuh a.s. dihantar bukan sebagai seorang chef untuk memperkenalkan resepi bubur. Dia adalah seorang nabi yang mempunyai mesej dakwah yang besar. Mereka mungkin sudi memakan bubur tersebut. Tetapi tidak sanggup perkara itu dikaitkan sebagai satu arahan Islam yang agung ini. Dahulu barangkali seorang ‘ustaz’ boleh bercerita dengan bebas jampi penyeri wajah naik pelamin Nabi Yusuf. Hari ini perkara seperti itu tentu dipertikaikan.

Dahulu, ada yang mempercayai cerita sesetengah ustaz atau lebai bahawa: “Sesungguhnya bumi berada di atas sebiji batu. Batu tersebut berada di atas tanduk seekor lembu jantan. Apabila lembu jantan itu menggerakkan tanduknya, maka batu tersebut pun bergerak dan bergeraklah bumi. Itulah gempa bumi.” Pengetahuan moden sama sekali menolak kepercayaan ini. Kita menganggap ini adalah riwayat palsu. Kata Ibn Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H) ketika mengulas riwayat ini: “Yang peliknya ada orang yang sanggup menghitamkan buku-bukunya dengan perkara-perkara merepek ini”. (Ibn Qayyim al-Jauziyyah, Al-Manar al-Munif, m.s.78, Syria: Maktab al-Matbu‘at al-Islamiyyah) Kata Abu Syahbah : “Ini adalah rekaan ahli kitab bertujuan menghina para rasul” (Abu Syahbah, Al-Israiliyyat wa al-Maudu`at fi Kutub al- Tafasir. m.s 305, Kaherah: Maktabah al-Sunnah) Malangnya, ada golongan agama dahulunya mempercayai perkara ini. Mereka menyangka bahawa dunia berada di atas tanduk lembu dan lembu itu berada atas ikan nun seperti yang ditambah dalam riwayat palsu yang lain. Ini adalah karut, menyanggahi hakikat yang diterima secara yakin bahawa bumi ini terapung-apung di angkasa.

Fokus Tajdid Kita menyeru kepada tajdid (pembaharuan). Kita menentang hal ini. Kita katakan, kelemahan pengetahuan orang ramai masa kini untuk membezakan antara isi al-Quran yang sebenar dengan riwayat Israiliyyat boleh membawa mereka salah faham terhadap al-Quran dan ragu-ragu terhadap inti kandungannya. Tambahan pula, pengetahuan manusia moden yang telah banyak menolak bentuk-bentuk khurafat. Ini disebabkan mereka tidak mempunyai kaedah yang jelas dalam membezakan antara kisah-kisah yang termuat dalam buku-buku tafsir dan kisah-kisah al-Quran yang asal. Mereka akhirnya menyangka al-Quran menghidangkan kisah-kisah lucu, atau ada kandungan al-Quran yang bertentangan dengan fakta sains seperti contoh-contoh yang disebutkan tadi. Kata guru saya iaitu seorang tafsir yang terkenal Solah `Abd al-Fattah al-Khalidi : “Telah berlaku kesalahan sebahagian pengkaji, penulis dan penceramah dari kalangan muslimin dalam melihat kisah-kisah umat yang lalu di dalam al-Quran. Sekalipun dengan niat yang baik, namun mereka telah menyanggahi metodologi yang betul dan lurus dalam mengkaji kisah-kisah tersebut. Mereka telah mempersembahkan kepada para pembaca dan pendengar timbunan daripada berbagai pendapat, kisah, riwayat dan pendetilan kisah. Kesemuanya tidak lebih dari kisah-kisah karut, batil, palsu yang mereka ambil daripada sumber-sumber yang diselewengkan lagi batil, ia adalah al-israilliyyat dan kisah-kisah ahli kitab”.( Solah Abd al-Fattah al-Khalidi, Ma`a Qasas al-Sabiqin fi al-Quran 1/31, Damsyik: Dar al-Qalam.)

Di saat dunia semakin canggih dan moden. Kepercayaan sebahagian manusia terhadap kebanyakan agama semakin tercemar disebabkan karut-marut yang telah membaluti kebanyakan kepercayaan. Hanyalah Islam, agama yang menolak khurafat, tahyul dan karut-marut yang tiada asasnya. Ini membuktikan hanya Islam sahaja, yang dapat menghadapi perkembangan tamadun kebendaan. Tamadun yang bersedia mempertikaikan apa sahaja termasuklah ketuhanan. Islam yang tulen tetap utuh, kerana mesej dan tujuannya jelas tidak dicemari oleh kekarutan. Inilah mesej al-Quran dan al-Sunnah yang sahih. Malangnya ada di kalangan umat, terutama para pendakwah dan penceramah yang kurang berhati-hati mencemarkan al-Quran dengan kisah-kisah israiliyyat dan rekaan yang merosakkan agama. Fokus kisah-kisah al-Quran adalah pengajaran, bukan untuk melalut dan meracau dalam perkara-perkara yang tiada kaitan dengan pengajaran. Israiliyyat telah memalingkan manusia dari memberikan tumpuan kepada inti-kandungan pengajaran kepada unsur-unsur yang tidak bermanfaat. Apatah lagi tidak dikenalpasti pula sejauh kebenarannya. Bahkan sebahagian besarnya adalah karut marut dan bohong. Kisah Luqman umpamanya, al-Quran hanya menyebut sesuatu yang bermanfaat dan dapat dicontohi. Firman Allah : (maksudnya): Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada Luqman, hikmat kebijaksanaan, (serta Kami perintahkan kepadanya): “Bersyukurlah kepada Allah”. Dan sesiapa yang bersyukur, maka faedahnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur maka sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji. (Surah Luqman: 12) Demikian insan apabila membaca ayat ini akan tahu pengajaran yang dapat dicontohi dari Luqman ialah bersyukur dengan kurniaan kebijaksanaan yang Allah berikan. Selepas ayat ini, Allah menceritakan nasihat-nasihat Luqman yang berguna kepada anaknya. Nasihat-nasihat tersebut banyak pengajarannya. Antaranya ia adalah nasihat yang berkualiti yang terbit dari orang yang diberikan hikmah. Hikmah itu membawa insan mengenali hakikat kebaikan yang tulen. Ini terserlah dalam isi kandungan nasihat-nasihat tersebut. Nasihat-nasihat itu juga adalah sukatan pendidikan yang bermutu dan tepat. Namun Israiliyyat menyibukkan pembaca al-Quran dengan perkara-perkara lain dari ini semua. Menurut Israiliyyat, Luqman adalah seorang lelaki hamba abdi berketurunan Habsyi, seorang yang pendek, hidungnya penyek, bibirnya tebal, lebar tapak kakinya dan berbagai lagi.( lihat: Salah al-Khalidi, Ma’ Qasas al-Sabiqin, 3/150) Tambahan Israiliyyat ini, hanyalah memalingkan pembaca al-Quran daripada tujuan utama al-Quran yang menghidangkan kisah tersebut sebagai suatu pengajaran dan pengiktibaran yang dapat dimanfaat oleh semua kepada perbincangan yang belum tentu ada faedahnya. Apakah faedah besar untuk pembaca al-Quran jika dia mengetahui Luqman berkulit hitam, berbangsa Habsyi, berhidung penyek?!. Apakah dia boleh meniru itu semua jika Allah telah mentakdirkannya berkulit putih, berhidung mancung dan tidak berbangsa Habsyi. Apakah itu tujuan kisah yang dibawa?! Atau tujuannya mengkisahkan seorang hamba Allah yang diberi hikmah dan dia diperintahkan bersyukur kepada tuhannya. Lalu dipersembahkan hikmah dan syukur itu dalam suatu sukatan pendidikan yang membentuk insan yang rabbani. Kata Salah al-Khalidi dalam karangannya yang lain: “Cerita dan sebutan al-Quran mengenai umat terdahulu, kisah-kisah dan berita mengenai mereka bukan dengan cara pendetilan huraian. Al-Quran tidak mendetilkan tentang masa, atau tempat, atau watak, atau memperincikan cerita. Tidak diceritakan setiap kejadian, atau episodnya, atau bahagian-bahagiannya. Ia tidak pula melengkapkan (setiap episod), mendetil, menghuraikan dengan panjang lebar peristiwa-peristiwa yang berlaku, setiap pergerakan watak-wataknya dan latarbelakang peristiwa. Al-Quran tidak melakukan ini semua. Ini kerana bukan tujuan al-Quran untuk mendetilkan kisah-kisah tersebut. Sebaliknya tujuan al-Quran untuk membentangkan kebenaran dan menentukan nilaian dan pemikiran, mengambil pengiktibaran, pengajaran dan panduan. Juga mengambil manfaat dari panduan-panduan yang terdapat dalam kisah-kisah tersebut. Ini semua terlaksana dengan kadar dan cara yang telah dibentangkan oleh al-Quran. Para pembaca dan pengkaji al-Quran yang mengambil riwayat Israiliyyat dan cerita-cerita dongeng sepatutnya berpegang dengan tujuan al-Quran bagi kisah-kisah umat yang lalu. Mereka sepatutnya mengambil faedah dari method al-Quran dalam melihat dan menghuraikan kisah-kisah tersebut. Mereka sepatutnya menumpukan kepada inti panduan dan pengajaran. Mereka tidak sepatutnya mengambil sumber-sumber yang berasal dari manusia yang bersifat lemah dan jahil. Lalu mereka mencari pendetilan apa yang diterangkan al-Quran secara umum, cuba menjelaskan apa yang al-Quran samarkan dan menceritakan apa yang al-Quran diamkan. Alangkah baiknya jika mereka ini dapat mencari dari sumber yang dipercayai. Barangkali boleh memberikan mereka ilmu yang dipercayai dalam hal ini. Malangnya mereka mencari dari sumber yang yang diselewengkan, dusta (Israiliyyat) dan mengambil dari manusia kafir lagi zalim yang menyelewengkan agama mereka (Yahudi)..”. (Al-Khalidi, Salah ‘Abd al-Fattah, Mafatih li Taa’mul ma’ al-Quran, m.s. 85, Jordan: Maktabah al-Manar) Di zaman kini, manusia banyak mengkaji dan mengetahui perkara-perkara baru. Maklumat berkembang begitu pantas dan tangkas. Masa untuk insan muslim membaca al-Quran juga terganggu dengan urusan dan kerja yang sentiasa mengasak dan mendesak. Untuk memahami al-Quran, insan muslim tentu memerlukan lebih kesungguhan iman dan kehendak yang jitu bagi memperuntukkan waktu yang dianggap amat berharga dan selalu memburu. Jika waktu yang terhad itu dibazirkan dengan kisah-kisah Israiliyyat yang termuat di dalam karangan atau huraian sesetengah penulis dan penceramah, tentulah fokus yang wajib diberikan kepada inti asal al-Quran akan tergadai. Apatah lagi kisah-kisah Israiliyyat itu sebahagiannya mencemarkan wajah agama di hadapan fakta sains dan maklumat. Mengelirukan Wajah Islam Orang-orang Barat jika mereka tidak jelas antara Israiliyyat dengan inti kandungan asal al-Quran, boleh menyebabkan mereka menganggap Islam mengandungi ajaran-ajaran yang bercanggah dengan penemuan sains yang dibuktikan kebenarannya. Maka mereka akan memandang lekeh kepada Islam lalu menolak dan mempertikaikannya. Apa tidaknya, jika mereka mendengar sesetengah ‘ustaz’ di Malaysia ini yang menyatakan umur dunia ialah 7000 tahun. Alangkah terperanjatnya mereka kerana para saintis yang mengkaji umur kehidupan di atas muka bumi menyatakan ia sudah mencapai jutaan tahun. Mereka akan tertanya: inikah Islam yang bersumberkan wahyu yang sebenar?!! Sedangkan mereka tidak tahu bahawa itu semua adalah riwayat Israiliyyat. Abu Syahbah menyatakan bahawa riwayat yang menyatakan Nabi melihat usia dunia berusia 7000 tahun adalah Israiliyat dan dusta, tidak kaitan dengan Islam. (Lihat: Muhammad Muhammad Abu Syahbah, Al-Sirah al-Nabawiyyah fi Dau al-Quran wa al-Sunnah, 1/14, Damsyik: dar al-Qalam)

Benar seperti kata Dr.Yusuf al-Qaradawi: “Sesungguhnya antara yang mencemarkan warisan ilmu kita, terutamanya di medan tafsir ialah meresapnya Israiliyyat, dan sukar pula untuk dibersihkan”. Katanya juga: “Seakan-akan Yahudi ketika tentera mereka tewas di hadapan dakwah Islam di Madinah, Khaibar dan selainnya, maka mereka cuba menghadapi Islam dengan senjata yang lain sebagai ganti kepada kekalahan mereka. Demikian itu ialah senjata peperangan pemikiran. Lalu mereka memasukkan riwayat israiliyyat yang pelik-pelik. Dalam kecuaian, maka tidak sampai sekejap, lalu israiliyyat telah mencekik kitab-kitab kaum muslimin”.( Al-Qaradawi, Thaqafah al-Da`iyyah, 41, Beirut: Muassasah al-Risalah). Nafas baru perlu diberikan kepada penafsiran al-Quran demi generasi baru. Nafas itu membawa kita kembali kepada wajah Islam yang asli dan tulen.

Ilmu jaminan kejayaan di dunia,akhirat(copy dari BERITA HARIAN)

2012/12/12 - 05:12:40 AM Oleh Mohd Suyuty Ismail Cetak Emel Kawan Anugerah Allah yang paling utama dan istimewa kepada manusia ialah ilmu. Ilmu penting menjamin kejayaan manusia di dunia dan akhirat. Ilmu juga prasyarat untuk mencapai kemajuan di dunia dan sebagai alat dalam mencapai kesempurnaan di akhirat kelak. Kebolehan menguasai ilmu berbeza mengikut kemampuan mental dan intelek seseorang. Namun, tuntutan menuntut ilmu adalah wajib kepada umat Islam yang mukallaf terutama ilmu berkaitan fardu ain. Setelah selesai memahami ilmu fardu ain, digalakkan menuntut ilmu fardu kifayah yang amat luas skopnya. Individu dan negara dapat meningkat ke mercu kejayaan menerusi ilmu pengetahuan yang sememangnya tidak ada batasan baginya. Firman Allah SWT: “Dan berapa banyak tanda kekuasaan Allah di langit dan bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pergi datang, sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya.” (Surah Yusuf, ayat 105) Ilmu meletak manusia lebih utama daripada makhluk Allah SWT yang lain, bahkan lebih tinggi daripada malaikat . Nyatalah penghormatan ini tidak diberikan kepada manusia kerana kecekapan dan kekuatan mental atau fizikal tetapi berdasarkan ilmu yang dimiliki. Oleh itu, tidak hairanlah mengapa sewaktu Allah SWT menjadikan manusia, Dia melengkapkan manusia dengan ilmu supaya manusia menggunakannya dengan betul dan wajar dalam mencapai hasrat sama ada kebendaan atau kerohanian. Dalam erti kata lain, manusia diberi alat menerusi ilmu pengetahuan untuk mengeksploitasi dan menggunakan sumber alam semaksimum mungkin bagi manfaat diri mereka. Satu-satunya perkara yang mengehadkan kemajuan manusia ialah kegagalan menggunakan ilmu secara bijaksana. Penekanan al-Quran mengenai pembelajaran menunjukkan kemajuan dalam bidang agama, ekonomi dan politik bergantung kepada ilmu pengetahuan dimiliki. Bahkan seluruh falsafah yang menunjangi al-Quran berdiri atas ilmu yang memungkinkan martabat rohani dan jasmani manusia diangkat. Ini jelas terbukti menerusi kenyataan bahawa manusia pertama diberi penghormatan berbanding makhluk lain adalah dengan ilmu. Firman Allah SWT: “Bacalah (Wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk).” (Surah al-‘Alaq, ayat 1) Allah SWT menghendaki manusia membongkar rahsia alam ini seterusnya mencari tanda-tanda kekuasaan Allah SWT. Apabila manusia tidak mahu berusaha menguasai ilmu, maka manusia akan jatuh ke lembah kegelapan dan kejahilan. Seterusnya manusia akan membuat penafsiran yang tidak ilmiah mengenai kehidupan dan alam semesta yang bercanggah dengan ajaran al-Quran. Jika direnungkan sejenak dapatlah dilihat betapa ajaib dan indahnya kuasa Allah SWT. Firman Allah SWT: “Dan berapa banyak tanda kekuasaan Allah di langit dan bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pergi datang, sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya.” (Surah Yusuf, ayat 105) Keghairahan terhadap mencari serta mempelajari ilmu sebenarnya merangsang usaha penyelidikan manusia sehingga membuka peluang yang tidak ada hadnya bagi manusia dalam semua bidang pemikiran dan tindakan. Pencapaian generasi awal Islam yang cemerlang dalam setiap bidang ilmu dan kesenian kerana ke mana saja pergi, mereka membawa ilmu yang memperkayakan kebudayaan serta peradaban negara yang mereka diami. Eropah serta seluruh dunia Islam terhutang budi kepada Islam dan Nabi Muhammad SAW kerana kemajuan dalam bidang keilmuan. Namun malang sekali kerana setiap bidang keilmuan dalam dunia barat mengambil titik tolak yang salah. Sebagai umat Islam kita meyakini segala bidang ilmu adalah berpaksikan kepada Allah SWT, daripada Allah ilmu datang, kepada Allah ilmu kembali. Semoga dengan ilmu yang sedikit demi sedikit kita pelajari akan mendapat rahmat yang besar daripada Allah SWT. Penulis adalah Ketua Panitia Pendidikan Islam dan tenaga pengajar Sekolah Kebangsaan Labu Besar, Kulim, Kedah

Panduan khusyuk dalam ibadah (copy dari BERITA HARIAN))

2012/12/12 - 05:16:34 AM Oleh Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi Kawal pengaruh luar daripada menggugat ketenangan hati ketika solat Solat tidak akan berkesan tanpa khusyuk. Mengikut Imam Al-Hakim dan Tirmizi, pada suatu ketika Rasulullah SAW ternampak seorang lelaki menyapu janggutnya ketika solat maka Baginda bersabda: “Jika khusyuk hati lelaki ini, akan tenanglah anggota badannya.” Berkata Imam Al-Alusi, khusyuk ialah merendahkan diri dengan perasaan takut di samping tenang anggota badan. Ibn Jarir meriwayatkan, sahabat Nabi SAW, Abdullah ibn Abbas berkata: “Mereka yang khusyuk ialah mereka yang takut lagi tenang.” Apabila datang makanan malam dan iqamah untuk solat sudah dilaungkan, mulailah dengan mengambil makanan malam terlebih dulu” hadis Riwayat Imam Bukhari dan Muslim Hasil kesan positif Khusyuk dalam solat penting tetapi khusyuk juga perlu diamalkan dalam semua ibadah yang dilakukan supaya menghasilkan kesan yang positif. Di akhir zaman khusyuk akan lenyap daripada hati-hati manusia digantikan dengan kealpaan dan kelalaian. Mengikut Imam Al-Hakim, sahabat Nabi SAW, Ubadah bin Samit berkata: “Tidak berapa lama lagi akan sampai satu zaman apabila kamu memasuki masjid kamu tidak akan menemui lagi lelaki yang khusyuk.” Ibn Abi Syaibah, Ahmad dan Al-Hakim meriwayatkan, Huzaifah bin Yaman berkata: “Perkara pertama yang akan luput daripada agamamu ialah khusyuk dan akhirnya yang akan luput darimu ialah solat. Ikatan Islam akan terungkai satu demi satu.” Asas kepada khusyuk ialah kebersihan hati. Justeru, untuk khusyuk penekanan perlu diberikan kepada ibadah hati tanpa mengabaikan rukun-rukun yang berkaitan dengan anggota badan. Unsur-unsur ibadah hati yang ditekankan ada enam. Mengikut Imam Al-Ghazali dalam kitabnya, Ihya Ulumuddin: “Kehadiran hati, pemahaman, pengagungan, merasai kehebatan, harap dan malu.” Kehadiran hati bermaksud, hati tidak menerawang memikirkan perkara lain daripada solat. Pemahaman bermaksud, memahami segala perkataan yang dilafazkan dalam solat. Pengagungan dan merasai kehebatan bermaksud berasa takut terhadap Allah hasil daripada kefahaman berhubung keagungan serta kebesaran Ilahi. Harap bermaksud mengharapkan pahala daripada Allah kerana Dialah saja tempat pergantungan bagi manusia. Malu bermaksud berasa malu dengan ibadah yang dilakukan kerana pastinya terdapat kekurangan padanya. Pengaruh luar perlu dikawal Untuk membantu hati khusyuk, beberapa pengaruh luaran perlu dikawal dan dijaga. Antaranya, jika seseorang berasa lapar hendaklah beliau menjamah makanan terlebih dulu. Demikian jugalah kiasannya dengan membuang air besar, kecil dan yang seumpamanya. Sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim: “Apabila datang makanan malam dan iqamah untuk solat sudah dilaungkan, mulailah dengan mengambil makanan malam terlebih dulu.” Imam Al-Ghazali, dalam kitab Ihya Ulumuddin, bab Rahsia Solat Dan Kepentingannya, menyatakan pengaruh luar adalah sesuatu yang boleh memberi kesan kepada pendengaran dan penglihatan, sekali gus mengganggu kekhusyukan seseorang. Ubatnya ialah memisahkan dan menjauhkan diri daripada semua pengaruh itu. Antara perkara yang boleh dilakukan ialah tidak melaksanakan solat di tempat yang dipenuhi ukiran kesenian dan tidak melaksanakan solat di atas sejadah yang mempunyai celupan warna menarik serta gambar. Ingatan kepada akhirat Ketika hendak bertakbiratul ihram, hendaklah dikeluarkan dari hatinya segala perkara yang boleh mengganggu jiwanya dan dimasukkan ke dalam hati itu ingatan kepada akhirat serta dibayangkan kepadanya keadaan huru-hara ketika berdepan dengan Allah pada suatu hari nanti. Walau bagaimanapun, hawa nafsu memang susah hendak dikawal. Manusia akan terus bermain tarik tali dengan hawa nafsunya. Manusia yang memang mencintai dunia dan condong kepadanya tidak boleh mengharapkan kelazatan bermunajat dalam solat. Justeru mujahadah hendaklah dilakukan dan ia satu ubat yang pahit. Cita-cita duniawi dan cita-cita ukhrawi yang terdapat dalam hati boleh diumpamakan seperti satu gelas yang dipenuhi air dan cuka. Seberapa banyak air yang dapat dimasukkan ke dalam gelas itu akan mengeluarkan jumlah yang sama daripada cuka. Kedua-duanya tidak boleh berkumpul menjadi satu. Kesimpulannya, ibadat solat adalah komunikasi seorang hamba dengan Allah SWT yang seharusnya terjadi dengan suasana penuh mesra dan bahagia. Ingatlah, solat yang benar-benar khusyuk saja yang mendatangkan ketenangan dan kebahagiaan dalam kehidupan seseorang.

Katakan Tidak Pada Wahabi

Katakan Tidak Pada Wahabi (COPY DARI DR MAZA,< MINDA TAJDID >) ADMIN / NOVEMBER 7, 2009 (Artikel ini telah ditulis dua tahun yang lepas dan dicadangkan untuk pembacaan) Adalah malang apabila golongan yang kononnya kuat berpegang dengan agama tidak bersifat ilmiah. Sedangkan ilmu adalah teras kepada Islam yang tulen dan murni. Antara sikap tidak ilmiah ialah menuduh seseorang dengan sesuatu tuduhan palsu disebabkan tidak mahu atau berupaya menjawab persoalan yang dikemukakan. Sikap ini sama dengan Amerika sekarang yang menganggap sesiapa sahaja yang mengkritiknya sebagai pengganas sekalipun tanpa bukti. Di Malaysia ini, wujud sikap yang sedemikian. Jika seseorang memberikan pandangan agama yang bukan menjadi perkara yang biasa diketahui oleh golongan agama tradisional tempatan, maka dia akan dilebelkan sebagai ‘wahabi’. Sekalipun mungkin dia tidak tahu menahu wahabi itu apa?!. Bahkan yang membuat tuduhan itupun kebiasaannya tidak begitu tahu apa itu wahabi?!. Jika kita bertanya kepada kebanyakan yang suka melebelkan orang lain sebagai ‘wahabi’; apa itu wahabi?. Berbagai jawapan diberikan. Ada yang katakan wahabi ialah sesiapa yang tidak qunut subuh. Jika kita beritahu dia, mazhab-mazhab yang lain juga demikian. Apakah al-Imam Ahmad bin Hanbal dan Abu Hanifah juga wahabi?. Dia diam. Ada yang kata: wahabi tidak tahlil. Kita beritahu dia tahlil maksudnya La ilah illa ALLAH, tahmid bermaksud Alhamd li ALLAH, tasbih bermaksud subhana ALLAH. Setahu kita mereka ini menyebutnya. Mana mungkin, jika tidak, mereka kafir. Bahkan imam-imam di Arab Saudi menghafaz al-Quran dengan begitu hebat dan bacaan-bacaan mereka diperdengarkan di sana sini. Adakah mereka kafir?!!. Ada yang kata wahabi adalah mereka yang belajar di Arab Saudi. Saya kata saya tidak belajar di Arab Saudi pun ada juga yang menuduh wahabi. Kemudian, kalau wahabi itu sesat, apakah sekarang Masjid al-Haram dan Masjid al-Nabi sedang didiami dan diimami oleh golongan yang sesat?!!. Ada yang kata wahabi ialah golongan tidak bermazhab. Kita beritahu dia Arab Saudi yang sebagai dituduh wahabi bermazhab Hanbali. Agak yang lebih pandai menyebut; wahabi adalah pengikut Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab. Dari situ digelar pengikutnya ‘Wahhabi’. Saya katakan saya sendiri dalam pengalaman yang singkat ini ada yang menuduh wahabi, sekalipun saya tidak begitu membaca buku-buku Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab. Saya hanya menganggapnya salah seorang tokoh-tokoh umat yang ada jasa dan sumbangannya. Dalam masa yang sama ada kekurangan dan kelemahannya. Dia bukan tokoh mazhab fiqh yang ulung untuk dirujuk fatwa-fatwa fiqhnya. Dia sendiri bermazhab Hanbali. Bukan juga jaguh dalam hadith, sehingga al-Albani pernah mengkritiknya dengan agak keras. Namun, sebagai tokoh, ada sumbangannya yang tersendiri. Dari segi ilmiah, secara peribadi saya tidak dapat banyak manfaat daripadanya. Namun sumbangannya tidak dilupakan. Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam Fiqh al-Aulawiyyat memujinya, dengan berkata: Bagi al-Imam Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab di Jazirah Arab perkara akidah adalah menjadi keutamaannya untuk memelihara benteng tauhid dari syirik yang telah mencemari pancaran tauhid dan dikotori kesuciannya. Beliau telah menulis buku-buku dan risalah-risalah dalam perkara tersebut. Beliau bangkit menanggung bebanan secara dakwah dan praktikal dalam memusnahkan gambaran-gambaran syirik. (m.s. 263, ctk. Maktabah Wahbah, Mesir). Bahkan Dr. Wahhab al-Zuhaili juga memujinya dengan menyebut: “Sesuatu yang tiada syak padanya, menyedari hakikat yang sebenar, bukan untuk meredhakan sesiapa, berpegang kepada ayat al-Quran yang agung (maksudnya) “Jangan kamu kurangkan manusia apa yang menjadi hak-haknya (Surah Hud: 85), bahawa suara kebenaran yang paling berani, pendakwah terbesar untuk islah (pembaikian), membina umat, jihad dan mengembalikan individu muslim kepada berpegang dengan jalan al-salaf al-salih yang terbesar ialah dakwah Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab pada kurun yang kedua belas hijrah. Tujuannya untuk mentajdidkan kehidupan muslim, setelah secara umum dicemari dengan berbagai khilaf, kekeliruan, bid’ah dan penyelewengan. Maka Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab ialah pemimpin kebangkitan agama dan pembaikian (islah) yang dinantikan, yang menzahir timbangan akidah yang bersih..” (Rujukan: Dr Wahbah al-Zuhaili, Risalah Mujaddid al-Din fi Qarn al-Thani ‘Asyar, m.s 57-58). Bahkan banyak lagi puji-pujian beliau dalam risalah tersebut. Saya tidak pasti apakah tokoh-tokoh agama yang begitu ramai memuji Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab patut dituduh wahabi atau tidak?!!!.Antara kitab-kitab yang saya ajar ialah kitab fekah mazhab al-Imam al-Syafi’i. Saya baca kitab al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i kerana ia agak mudah untuk generasi muda. Namun apabila saya menyebut apa yang terkandung dalam kitab tersebut yang tidak sama dengan amalan masyarakat, maka dituduh wahabi. Sedangkan kitab itu adalah kitab dalam Mazhab al-Imam al-Syafi’i. Tokoh-tokoh penulisnya, adalah tokoh-tokoh semasa mazhab al-Imam al-Syafi’i , iaitu al-Syeikh Mustafa Khin, al-Syeikh Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji.Namun apabila saya baca antara apa yang disebut dalam kitab tersebut: “Daripada bid’ah apa yang dibuat oleh keluarga si mati ialah dengan mengumpulkan orang ramai kepada makanan dengan munasabah yang dinamakan berlalunya empat puluh hari dan seumpamanya. Sekiranya perbelanjaan makanan tersebut dari harta peninggalan (si mati) dan di kalangan waris ada yang belum baligh, maka itu adalah dari perkara lebih haram. Ini kerana ia memakan harta benda anak yatim dan melenyapkannya bukan untuk kepentingan anak yatim tersebut. Terbabit juga dalam melakukan perbuatan haram ini setiap yang memanggil dan memakannya” (1/263, Damsyik: Dar al-Qalam), saya dituduh wahabi. Apakah semua penulis itu wahabi?!!. Mereka katakan kepada saya, jangan baca! Itu tidak sama dengan mazhab syafii tempat. Saya tanya: Adakah ada dua mazhab al-Syafi’i??!. Tidak mengapalah, mari kita tengok apa kata kitab-kitab melayu jawi. Kata Syeikh Daud al-Fatani (semoga ALLAH merahmatinya) dalam Bughyah al-Talab: “(dan makruh) lagi bid’ah bagi orang yang kematian membuat makanan menserukan segala manusia atas memakan dia sama ada dahulu daripada menanam dia dan kemudian daripadanya seperti yang diadatkan kebanyakan manusia (dan demikian lagi) makruh lagi bid’ah bagi segala yang diserukan dia memperkenankan seruannya” (2/34). Demikian juga kenyataan dibuat oleh al-Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam Sabil al-Muhtadin. Begitu juga al-Marbawi dalam Bahr al-Mazi menyebut: “Maka bid’ah yang tidak elok” (7/130). Apakah mereka semua juga wahabi?!!. Apabila kita memberitahu amalan Nisfu Syaaban seperti yang dibuat oleh masyarakat kita bukan dari tunjuk ajar Nabi s.a.w. Mereka kata: “awak wahabi”. Kita kata ini bukan daripada tulisan Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab, ini fatwa Dr Yusuf al-Qaradawi apabila ditanya mengenai nisfu Syaaban, beliau menjawab: “Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca do`a tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam.Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu do`a yang panjang, yang menyanggahi nusus (al-Quran dan Sunnah) juga bercanggahan dan bertentang maknanya..perhimpunan (malam nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bid`ah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bid`ah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bid`ah, dan setiap yang bid`ah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka.( Dr. Yusuf al-Qaradawi, Fatawa Mu`asarah, 1/382-383, Beirut : Dar Uli al-Nuha). Apakah beliau juga wahhabi?!! Al-Imam al-Nawawi (meninggal 676 H) adalah tokoh agung dalam mazhab al-Syafi’i. Pada zamannya, beliau membantah mengiringi jenazah dengan mengangkat suara membaca al-Quran. Beliau berkata: “Ketahui sesungguhnya yang betul lagi terpilih yang menjadi amalan al-salaf al-salih r.a ialah diam ketika mengiringi jenazah. Jangan diangkat suara dengan bacaan, zikir dan selainnya. Hikmahnya nyata, iaitu lebih menenangkan hati dan menghimpunkan fikiran mengenai apa yang berkaitan dengan jenazah. Itulah yang dituntut dalam keadaan tersebut. Inilah yang cara yang betul. Jangan kamu terpengaruh dengan banyaknya orang yang menyanggahinya.Sesungguhnya Abu ‘Ali al-Fudail bin ‘Iyad r.a. pernah berkata –maknanya-: “Berpegang dengan jalan petunjuk, jangan engkau tewas disebabkan sedikit yang melaluinya. Jauhilah jalan yang sesat. Jangan engkau terpengaruh dengan banyaknya golongan yang rosak”. Adapun apa yang dilakukan oleh golongan jahil di Damsyik, iaitu melanjutkan bacaan al-Quran dan bacaan yang lain ke atas jenazah dan bercakap perkara yang tiada kaitan, ini adalah haram dengan ijma’ ulama. Sesungguhnya aku telah jelaskan Adab al-Qiraah keburukannya, besar keharamannya, dan fasiknya sesiapa yang mampu membantahnya tetapi tidak membantahnya”. (Al-Nawawi, Al-Azkar, m.s. 225-226, Damsyik: Maktabah al-Ghazali). Saya percaya jika al-Imam al-Nawawi di zaman kini dan buat kenyataan ini, golongan yang taksub pegangan tempatan akan menuduhnya juga wahabi. Apatah lagi jika dia mereka mambaca kenyataan al-Imam al-Nawawi ini menyetujui tokoh-tokoh mazhab al-Syafi’i yang membantah jamuan atau kenduri sempena kematian. Katanya: “adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada Nabi s.a.w sedikit pun. Ia adalah bid’ah yang tidak disukai” (Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Mahazzab 5/320 Beirut : Dar al-Fikr). Banyak lagi contoh-contoh lain jika hendak disebut. Maka fahamlah bahawa tuduhan wahabi kepada seseorang di negara kita ini kebanyakan adalah fitnah. Sebagai jawapan kepada persoalan yang tidak terjawab, maka diputarkan isu ke arah yang lain. Ia adalah lambang akhlak dan perilaku buruk pembuatnya. Memburukkan orang lain tanpa bukti dan ilmu. Kesemua mereka ini akan didakwa di akhirat kerana memutar belitkan fakta tanpa rasa takut kepada ALLAH. Tidak pernahkah mereka membaca firman ALLAH dalam Surah al-Hujurat ayat 11-12: (maksudnya) Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman. Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim. Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani. Adalah malang jika medan perbahasan ilmiah dijadikan medan fitnah memfitnah. Apatah lagi jika yang terlibat itu golongan agama. Kita sepatutnya hanya berada dalam sempadan fakta dan angka sahaja. Jangan terbabas ke peringkat tuduh menuduh secara tidak berakhlak. Umpamanya, memang benar kita dalam beberapa pandangan hukum, mengambil selain dari mazhab al-Syafi’i. Ini beradarkan kajian atau tarjih yang disandarkan kepada ulama lain. Di Malaysia pun memang banyak hukum yang tidak berpegang dengan mazhab al-Syafi’i, terutamanya dalam fiqh muamalat. Lihat sahaja hukum-hakam zakat di negara ini. Namun ini bukan bererti kita menghina al-Imam al-Syafi’i. Malang sebahagian yang berniat jahat membuat fitnah kononnya kita menghina Imam kita yang agung itu. Sedangkan saya sendiri pada Julai 2004 telah menulis tentang keagungan al-Imam al-Syafi’i dalam majalah ini dan demikian juga dalam buku-buku saya. Bahkan ada yang membuat cerita kononnya ingin dibakar kitab-kitab mazhab dan inilah wahabi. A’azu bi ALLAH min zalik (pohon perlindungan dengan ALLAH dari itu semua). Benarlah kata Kata Muhammad bin Salih al-‘Ali: “Kebiasaannya, taksub kepada sesuatu pandangan atau mazhab membawa kepada sejenis sikap keras terhadap sesiapa yang menyanggahi pandangan dan mazhabnya. Inilah yang berlaku kepada sebahagian pengikut mazhab fiqh yang lidah mereka petah (mencerca) sesiapa yang berbeza dengan mereka…Orang yang taksub terlindung dari penilaian secara ilmiah dan berhati-hati dalam hukuman. Dia tidak melihat melainkan keburukan dan kesilapan orang yang berbeza dengannya. Ini membawanya kepada sikap keras, mengkritik dan menyakiti..” (rujukan: Muhammad bin Salih bin Yusuf al-‘Ali, Insaf Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah m.s. 113-114, Jeddah: Dar al-Andalus al-Khadra`). Ramai pendakwah yang mengeluh dengan akhlak buruk ini. Saya juga berdukacita dan bersimpati. Apatah lagi jika ahli fitnah memakai gelaran ahli badan ulama. Lebih lagi kita sedihkan. Namun saya katakan kepada diri saya yang amat dhaif dan para pendakwah yang difitnah; bersabarlah. Telah pun difitnah sebelum ini para rasul yang mulia, sehingga Nabi Muhammad s.a.w dituduh ahli sihir dan gila. Al-Imam al-Syafi’i r.h pernah dituduh sebagai pendokong Syiah di zaman sehingga dia dihukum. Al-Imam Al-Bukhari r.h pernah tuduh sebagai bersefahaman dengan Mu’tazilah mengenai al-Quran, sehingga dia terpaksa keluar dari kampung halamannya. Demikian sejarah dan sirah para ulama kesemuanya tidak sunyi dari mainan golongan yang hasad dan khianat. Demikian tabiat dakwah ini yang sentiasa menuntut keikhlasan dan pengorbanan. Pada hari kita memulakan dakwah ke jalan ALLAH dan rasulNya ini, kita sepatutnya mengetahui denai berliku dan lorong berduri yang akan lalui di hadapan. Jika tidak bertemankan keikhlasan dan kecintaan yang tinggi kepada ALLAH dan Rasul, gugurlah kita satu persatu. Untuk itu dari awal kita mesti sedar hakikat ini. Jika takut dilambung ombak, jangan berumah di tepi pantai. Ada kata golongan wahabi enggan terikat dengan mazhab. Jadi sesiapa yang ada berpegang dengan mazhab lain dalam beberapa perkara, maka dia wahabi. Kita katakan kita amat menghormati mazhab dan memuliakannya. Dalam banyak perkara kita terkait dengan mazhab al-Syafii. Tetapi ahli ‘tuduh menuduh’ ini seperti kata Dr Yusuf al-Qaradawi: “Golongan yang taksub ini tidak membolehkan sesiapa yang mengikut sesuatu mazhab keluar daripadanya, sekalipun dalam beberapa masalah yang jelas kepada pengikut mazhab bahawa dalil mazhabnya lemah. Sehingga mereka menyifatkan sesiapa yang keluar mazhab sebagai tidak berpendirian. Perbuatan ini sebenarnya mewajibkan apa yang tidak diwajibkan oleh Allah SWT. Seakan-akan mereka menganggap imam-imam mazhab mempunyai kuasa membuat syari`at dan perkataan mereka adalah hujah syarak yang dipegang dan tidak boleh dibangkang. Ini sebenarnya menyanggahi tunjuk ajar imam-imam mazhab itu sendiri, kerana sesungguhnya mereka telah melarang orang ramai bertaklid kepada mereka atau selain mereka. Ini juga menyanggahi apa yang dipegang oleh golongan salaf umat ini iaitu para sahabah dan mereka yang selepas sahabahsepanjang kurun-kurun yang awal yang merupakan sebaik-baik kurun dan yang paling dekat kepada petunjuk Nabi. Justeru itu, para ulama besar umat ini dan para muhaqqiqnya (pengkaji) membantah sikap melampau di dalam taklid mazhab yang menyamai apa yang dilakukan oleh ahli kitab yang mengambil paderi dan pendita mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah”. (rujukan: Dr. Yusuf al-Qaradawi, Al-Sahwah al-Islamiyyah bain al-Ikhtilaf al-Masyru’ wa al-Tafarruq al-Mazlum, m.s 202, Kaherah: Dar al-Sahwah). Barangkali mereka juga kena masukkan al-Qaradawi dalam senarai wahabi seperti yang didakwa oleh Amerika terhadap beliau. Dalam ilmu hadith pula, kita menyebut apa yang disebut oleh ulama-ulama hadith yang mendhaif atau menghukum sebagai palsu sebahagian hadith yang diamalkan oleh masyarakat kita. Umpamanya, kita memetik ulasan-ulasan para ulama terhadap Kitab Ihya ‘Ulum al-Din. Bukan bertujuan menghina al-Imam al-Ghazali (semoga ALLAH merahmatinya), tetapi sebagai ingatan untuk kita. Malangnya, mereka yang tidak takutkan ALLAH membuat fitnah kononnya kita menganggap kita lebih alim dari al-Imam al-Ghazali. Di sini saya petik apa yang tertera dalam buku saya “Menangkis Pencemaran Terhadap Agama & Tokoh-Tokohnya” yang dicetak pada awal tahun 2004: “Sebagai contohnya di sini kita sebutkan kitab Ihya`Ulum al-Din karangan al-Imam al-Ghazali r.h (meninggal 505H) secara khusus. Ini memandangkan ia merupakan yang paling masyhur dan banyak diguna pakai dalam masyarakat. Dengan kita menyedari bukan hanya kitab al-Ihya ini sahaja yang mengandungi hadith-hadith dhaif dan palsu, ada kitab-kitab lain juga banyak yang mempunyai masalah yang sama. Mengkritik hadith-hadith palsu dan dha`if dalam kitab al-Ihya ini tidaklah bererti kita menafikan sama sekali sumbangan penulisnya dan nilai-nilai baik yang terkandung di dalamnya. Sebagai seorang tokoh, tentunya Al-Ghazali mempunyai sumbangannya yang tersendiri. Namun ini tidak memboleh kita menyembunyi apa yang benar. Kita mendo`akan keampunan dan kerahmatan Allah untuknya dan juga kita. Namun persoalan kebenaran dan ilmu mesti dijelaskan. Firman Allah: Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu.( Surah al-Nisa`: 135) Al-Ghazali seperti yang dinyatakan oleh al-Hafizd al-Zahabi (wafat 748H) ketika mengulas kesilapan-kesilapannya dalam kitab Ihya `Ulum al-Din: “Aku katakan: Al-Ghazali adalah imam yang besar, namun bukanlah menjadi syarat seorang alim itu untuk dia tidak melakukan kesilapan. (rujukan: Al-Zahabi, Siyar `Alam al-Nubala 19/339, Beirut :Muassasah al-Risalah) Sesiapa sahaja yang mengkaji ilmu hadith tahu bahawa Al-Imam al-Ghazali bukan seorang pakar dalam bidang hadith, ini diakui oleh semua pihak, melainkan mereka yang jahil tentang ilmu hadith sahaja. Sehingga Taj al-Din al-Subki (meninggal 771H/ Beliau adalah tokoh mazhab al-Syafi’i yang terkenal) yang begitu mempertahankan al-Imam al-Ghazali dalam Tabaqatnya turut mengakui hal ini dengan menyatakan: “Adapun apa yang dianggap cacat pada kitab al-Ihya disebabkan kelemahan sebahagian hadith-hadithnya, ini kerana al-Ghazali diketahui bukanlah seorang pakar dalam bidang hadith”. (rujukan: Taj al-Din al-Subki, Tabaqat al-Syafi`yyah al-Kubra, 3/449, Beirut ar al-Kutub al-`Ilmiyyah) Kita lihat apa yang kata tokoh-tokoh hadith umat mengenai kitab Ihya `Ulum al-Din antaranya: -Kata al-Hafizd al-Imam Ibn Kathir (meninggal 774H) dalam Al-Bidayah wa Al-Nihayah: “Ketika berada di Damsyik dan Bait al-Maqdis, al-Ghazali mengarang kitabnya Ihya `Ulum al-Din, ianya sebuah kitab yang ganjil. Ianya mengandungi ilmu yang banyak berkaitan syarak, bercampur dengan kehalusan tasawwuf dan amalan hati. Namun padanya banyak hadith yang gharib, munkar dan palsu”.( Ibn Kathir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 12/186, Beirut : Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah) -Kata al-Hafizd al-Imam Ibn Jauzi (wafat 597H): “Kemudian datang Abu Hamid al-Ghazali menulis untuk golongan sufi kitab al-Ihya’ berdasar pegangan mereka. Dia memenuhi bukunya dengan hadith-hadith yang batil yang dia tidak tahu kebatilannya”.( rujukan :Ibn Jauzi, Talbis Iblis, m.s. 190, Beirut : Dar al-Kutub al-ilmiyyah) -Kata al-Hafizd al-Imam al-Zahabi (wafat 748H): “Adapun kitab al-Ihya padanya ada sejumlah hadith-hadith yang batil. Sekiranya tidak ada padanya adab, cara dan zuhud yang diambil dari ahli falsafah dan golongan sufi yang menyeleweng, padanya ada kebaikan yang banyak. Kita memohon daripada Allah ilmu yang bermanfaat. Tahukah anda apa itu ilmu yang bermanfaat?. Ianya apa yang dinyatakan al-Quran dan ditafsirkannya oleh Rasulullah secara perkataan dan perbuatan”.( Al-Zahabi, Siyar `Alam al-Nubala`, 19/339) -Kata Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah (wafat 728H): “Abu Hamid (Al-Ghazali) tidak mempunyai kepakaran dalam hadith-hadith Nabi dan riwayat-riwayat salaf sepertimana yang dimiliki oleh ahli yang mengetahui perkara itu. Mereka dapat membeza antara yang sahih dan yang tidak sahih. Oleh itu al-Ghazali menyebut dalam kitab-kitabnya hadith dan athar yang palsu dan dusta, yang mana kalau mengetahuinya tentu dia tidak menyebutnya”.( Ibn Taimiyyah, Dar`u Ta`arud al-`Aql wa al-Naql, 7/149, Riyad : Dar al-Kunuz al-Adabiyyah). Ada yang kata, kalau iya pun, banyak lagi isu yang lebih penting. Kita katakan alhamd lil Lah, atas kurnia ALLAH, banyak isu-isu ilmiah utama di negara ini, kita antara yang awal membincangkannya. Isu Islam Liberal, isu Astora, Syiah dan seumpamanya. Tulisan-tulisan kita banyak tentang isu-isu itu. Adapun isu-isu yang disebutkan tadi hanya sampingan sebagai menjawab persoalan-persoalan yang dibangkit oleh generasi baru yang luas pembacaannya. Namun telinga anda hanya memetik apa yang anda benci dan memekakkan diri dari apa yang anda suka. Kami pohon keampunan dari Allah untuk kami dan anda juga !! Justeru, jauhkan diri fitnah-menfitnah kerana itu perlambangan akhlak yang buruk dan peribadi yang amat rendah. Kita kurang kecewa apabila pelakunya itu ‘Shahrir Long’. Namun kita akan kecewa jika hal ini dilakukan oleh golongan agama, yang berakhlak dan mempunyai maruah diri. Mungkin ada orang yang benar-benar ingin menasabkan dirinya kepada wahabi. Namun kita sejuta kali menyebut : ‘Katakan tidak untuk wahabi’. Ya untuk syafii, ya untuk Hanbali, Ya untuk Maliki, Ya untuk Hanafi. Dengan syarat tidak ekstrim dan taksub. Tapi no untuk wahabi kerana ia bukan aliran yang cukup untuk dimazhabkan. ——————————————————————————–

SOMBONG

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Tidak akan masuk syurga, siapa yang di dalam hatinya terdapat seberat zarah kesombongan.” Maka seseorang berkata: “Bagaimana dengan seseorang yang suka memakai baju dan selipar yang cantik?” Maka berkata Rasulullah: Sesungguhnya Allah itu maha indah dan cinta pada keindahan (maksudnya, pakaian indah tidak selalu bererti kesombongan). Alkibr (kesombongan) itu adalah menolak kebenaran dan memandang rendah remeh orang lain.” – (Hadis riwayat Muslim) Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Tiga golongan yang tidak ditegur Allah, tidak disucikan, dan tidak diperhatikanNya kelak di hari kiamat, dan mendapat seksa yang pedih iaitu: orang tua yang tetap berzina, penguasa (pemimpin) yang dusta, dan fakir yang sombong.” – (Hadis riwayat Muslim) Rasulullah s.a.w dalam sebuah hadisnya bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa merasa dirinya besar, atau angkuh dalam berjalan, dia akan berjumpa dengan Allah dalam keadaan Allah murka kepadanya.” – (Hadis riwayat Muslim) AlSurah al-Qashash; ayat 83; Allah S.W.T berfirman yang bermaksud: “Negeri Akhirat itu (kebahagiannya dan keni’matannya) Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan tidak berbuat kerosakan di muka bumi.” Surah Luqman; ayat 18; Allah S.W.T berfirman yang bermaksud: “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (kerana sombong) dan janganlah berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri.” COPY:http://ohislam.com/sombong/

Sejarah kemasukkan bidaah (copy)

بدعة في المجتمع الماليزي من الممارسة

الملايو المجتمع

أصول الملايو غامضة لأن التاريخ القديم في جنوب شرق آسيا لا يزال يتعين بحث في العمق. وقد تم العديد من النظريات قائلا ان الملايو هم من الأشخاص الذين تمت تسميتهم الأسترونيزية. انها تأتي من مقاطعة يوننان وجنوب شرق آسيا للجلوس. هذا يحدث منذ العام 2500 قبل الميلاد مع المجموعة الأولى المعروفة باسم بروتو الماليزية ولغة الملايو تليها Deutro.

بدأت أرخبيل الملايو لقبول الإسلام في القرن 13th إلى بداية Pasai. أحضر التجار العرب أو الإسلام الهندي لهم. هذا ومن المقرر أن يسجل التصفح ماركو بولو، الذي كتب أنه عندما توقف في Pasai في العام 1292، فإن عدد السكان كان قد تحول إلى Pasai الإسلام.

من العملية السريعة للأسلمة في القرن العشرين بسبب ملقا -15 تلعب دورا هاما في انتشار الإسلام في الأرخبيل. وكانت ذروة سرعة انتشار الإسلام في القرن العشرين - 16 و 17. على الرغم من تراجع ملقة إلى اللغة البرتغالية في ذلك الوقت ولكن يمكن أن يستغرق أكثر من اتشيه دور ملقة مع أصعب الظروف.

حيث أن الإسلام ينمو بسرعة في الارخبيل، وكثير من الناس الذين يرغبون في تعلم الدين من دون توثيق الذين يعرفون معلمهم، بالإضافة إلى أنها حريصة جدا على متابعة الثواب والسعي وراء فضائل كثيرة، ثم عالقة في مستنقع من بدعة مجتمع المالاي. هذا هو واضح من عدد من الممارسات التي اعتمدتها التعاليم الإسلامية ما يسمى لغة الملايو، ولكن بعد التحقيق، بل هو بدعة.


بدعة من معنى

بدعة هي من الكلمة العربية من الكلمة التي تعني لخلق سياسة بدون المثال السابق. ويستند هذا على كلمة الله:
بديع السموات والارض
الوسائل:
"من الذي صنع السماء والأرض من دون أي المثال السابق."
وكلمة الله:
قل ماكنت بدعا من الرسل
الوسائل:
"قل أنا لست أول رسالة من الله، ولكن العديد من الرسل قبلي".

بدعة من حيث التعريف هو:

الحدث في الدين بعد الاكمال
الوسائل:
"أشياء جديدة في الدين بعد أن يتم الانتهاء منه".

وفقا لشركة Syatibi، ومعنى البدعة هي:
واضاف "وبدعة هو وسيلة (الطريق) في الدين اخترع تشبه يقصد العدالة القيام به هو مثل ما هو المقصود من وسيلة (كيف) لا العدالة".



ويضيف قائلا:
"اخترع وإذا كان الأمر كذلك، ثم الزنادقة يشبه الطريق (الطريق) في الدين والتي تشبه يقصد الشريعة الإسلامية القيام به هو تكريس أنفسهم (إلى الله) هو مفرط".

بعض علماء الحديث وتعرف أيضا بدعة كما يلي:
"انه عمل جديدة مزورة بحسن نية على شكل العقيدة، العبادة، أو طبيعة العبادة التي لم يحدث أبدا في أيام النبي".

في الختام، تم تعريف بدعة كما أشياء جديدة اخترعت دين يتعارض مع الأدلة أو قواعد kaedaah التي وضعتها الشريعة الإسلامية.
توزيع بدعة

وفقا للإمام محمد بن إدريس الذي رواه أبو Assyafi'i Nu'aim:
"وينقسم إلى قسمين بدعة، وهذا جدير بالثناء بدعة (المحمودة)، وبدعة منكرة (mazmumah). لكن القضية وفقا للسنة، ثم وهذا هو الحال بالثناء وmenyalahinya ثم أنه ينبغي إدانة ".

استنادا إلى هذه الحقيقة، وهناك العلماء الذين تقسيم الأجزاء الأربعة من بدعة:

هرطقة التقليد
يتم تضمين بدعة من البدع في السنة على طريقة السنة وصلاة التراويح في جماعة.

يجب بدعة
بدعة حاجة كل شيء أن يكون مثل الأكل bermeja ويرتدي أشكالا مختلفة من الأزياء التي لا تتعارض مع شريعة الإسلام.

بدعة غير مشروعة
يتم تضمين بدعة من البدع غير المشروعة في طريقة إثبات الشرعية بدعة غير مشروعة مثل زيارة القبور بقصد طلب المساعدة.

بدعة مكروه
مكروه بدعة وهرطقة، بما في ذلك طرق مثل تحديد مكروه لأداء يوم معين للعبادة في الاعتقاد بأن اليوم سيكون أفضل في الأيام الأخرى.


Amalan Bidaah Dalam Masyarakat Melayu

Masyarakat Melayu

Asal-usul orang-orang Melayu amat kabur kerana sejarah kuno Asia Tenggara masih belum diselidiki dengan mendalam . Beberapa teori telah mengatakan bahawa orang Melayu adalah daripada golongan manusia yang diberi nama Austronesia . Ia datang dari daerah Yunan dan telah turun menduduki wilayah Asia Tenggara . Ini berlaku sejak tahun 2 500 sebelum Masehi dengan golongan pertama dikenali sebagai Melayu Proto dan kemudian diikuti oleh Melayu Deutro .

Masyarakat Melayu Nusantara mula menerima Islam pada abad ke-13 Masehi dengan dimulai oleh Pasai . Para pedagang Arab atau India telah membawa Islam kepada mereka . Ini berikutan kepada catatan pelayaran Marco Polo , yang menulis bahawa ketika beliau singgah di Pasai pada tahun 1292 , penduduk Pasai telah memeluk Islam.

Proses Islamisasi mulai pesat pada abad ke -15 kerana Melaka telah memainkan peranan penting dalam penyebaran Islam di Nusantara . Puncak kepesatan penyebaran Islam ialah pada abad ke - 16 dan 17. Walaupun Melaka jatuh ke tangan Portugis pada waktu itu tetapi Aceh dapat mengambil alih peranan Melaka dengan keadaan lebih gigih lagi .

Oleh kerana Islam berkembang dengan pesat di nusantara dan ramai pula yang ingin mendalami agama tanpa mengenali dengan lebih dekat siapakah guru mereka , ditambah pula mereka terlalu ghairah untuk mengejar pahala dan mengejar banyak fadhilat , maka masyarakat Melayu terjebak ke kancah bidaah . Ini jelas dapat dilihat daripada beberapa amalan yang diamalkan oleh Masyarakat Melayu yang kononnya ajaran Islam tetapi setelah diselidiki , ia adalah satu bidaah .


Makna Bidaah

Bidaah adalah daripada perkataan Arab dari perkataan dasar yang bererti mencipta sesuatu tanpa contoh sebelumnya . Ini adalah berdasarkan firman Allah :
بديع السموات والارض
Ertinya :
“ Yang menjadikan langit dan bumi tanpa ada contoh sebelumya .”
Dan firman Allah :
قل ماكنت بدعا من الرسل
Ertinya :
“Katakanlah aku bukanlah orang yang pertama membawa risalah daripada Allah , bahkan banyak rasul-rasul sebelumku .”

Bidaah menurut istilah ialah :

الحدث في الدين بعد الاكمال
Ertinya :
“Perkara-perkara baru dalam agama sesudah ianya disempurnakan.”

Menurut Al-Syatibi pula , pengertian Bidah adalah :
“ Dan Bidaah itu ialah satu jalan ( cara ) dalam agama yang diada-adakan yang menyerupai hukum syariat yang dimaksudkan dengan mengerjakannya ialah seperti apa yang dimaksudkan dengan jalan ( cara ) mengerjakan hukum syariat .”



Beliau menambah lagi dengan katanya :
“ Maka jika demikian , maka bidaah itu ialah ibarat satu jalan ( cara ) dalam agama yang diada-adakan yang menyerupai hukum syarak yang dimaksudkan dengan mengerjakan ialah mengabdikan diri ( kepada Allah ) secara berlebih-lebihan .”

Sebahagian ulama hadis pula mendefinisikan bidaah seperti berikut :
“ Ialah urusan yang baharu diada-adakan dalam agama baik berupa akidah , ibadat atau sifat bagi ibadat yang belum pernah terjadi pada zaman Rasulullah SAW .”

Sebagai kesimpulan , bidaah didefinisikan sebagai perkara-perkara baru dalam agama yang diada-adakan berlawanan dengan dalil-dalil atau kaedah-kaedaah yang telah ditetapkan oleh syarak .

Pembahagian Bidaah

Menurut Imam Muhammad bin Idris Assyafi’i yang diriwayatkan oleh Abu Nu’aim :
“Bidaah itu terbahagi kepada dua iaitu bidaah terpuji ( mahmudah ) dan bidaah tercela ( mazmumah) . Maka mana-mana yang sesuai dengan sunnah , maka itulah yang terpuji dan mana-mana yang menyalahinya maka itulah yang tercela .”

Berdasarkan kenyataan ini , ada ulama yang membahagikan bidaah kepada 4 bahagian iaitu :

Bidaah sunnah
Bidaah Sunnah ialah bidaah yang termasuk dalam kaedah sunnah seperti solat Tarawih secara berjamaah .

Bidaah harus
Bidaah harus ialah tiap-tiap perkara yang harus seperti makan bermeja dan memakai pakaian yang berbagai-bagai bentuk fesyen yang tidak bertentangan dengan hukum syara’ .

Bidaah haram
Bidaah haram ialah bidaah yang termasuk dalam kaedah bidaah haram dengan dalil dari syara’ seperti menziarahi kubur-kubur dengan tujuan meminta sesuatu pertolongan .

Bidaah makruh
Bidaah makruh ialah bidaah termasuk kaedah makruh seperti menentukan hari tertentu untuk menunaikan sesuatu ibadat dengan kepercayaan bahawa hari itu lebih baik pada hari-hari lain .

Bidaah bulan Safar(copy)

OPINI
KHURAFAT BULAN SHAFAR
Published by admin on January 15, 2012
DALAM beribadah dan menyikapi apa pun, umat Islam diwajibkan mengikuti Al-Quran dan Sunnah Rasul. Amal ibadah yang tidak diperintahkan dan dicontohkan Rasul tidak akan diterima oleh Allah SWT alias mardud (tertolak).
“Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.” (HR. Bukhari dan Muslim).
“Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Muslim).
Amalan yang tertolak itu termasuk khurafat (tahayul, mitos, dongeng, cerita rekaan). Khurafat adalah salah satu bentuk penyelewengan dalam akidah Islam. Salah satunya, khurafat berkenaan dengan bulan Safar (Shofar, Shafar). Pada zaman Jahiliyah, ada kepercayaan bahwa bulan Safar adalah bulan sial. Kepercayaan atau mitos/tahayul tersebut langsung dibantah oleh Rasulullah Saw.
Bulan Safar adalah bulan kedua setelah Muharam dalam kalendar Islam (Hijriyah) yang berdasarkan tahun Qamariyah (perkiraan bulan mengelilingi bumi). Safar artinya kosong. Dinamakan Safar karena dalam bulan ini orang-orang Arab dulu sering meninggalkan rumah untuk menyerang musuh.
Kepercayaan bahwa Safar bulan sial atau bulan bencana masih saja dipercaya sebagian umat. Padahal, Rasul sudah menegaskan mitos itu tidak benar.
Salah satu amalan khurafat yang pernah muncul ialah “Pesta Mandi Safar”. Jika tiba bulan Safar, umat Islam mengadakan upacara mandi beramai-ramai dengan keyakinan hal itu bisa menghapuskan dosa dan menolak bala. Biasanya, amalan mandi Safar ini dilakukan pada hari Rabu minggu terakhir dalam bulan Safar yang diyakini merupakan hari penuh bencana.
Amalan mandi Safar untuk tolak bala dan menghapus dosa itu merupakan kepercayaan penganut Hindu melalui ritual “Sangam” yang mengadakan upacara penghapusan dosa melalui pesta mandi di sungai. Umat Islam harus menghormati keyakinan mereka, tapi tidak boleh menirunya.
Hingga kini pun masih ada umat Islam yang tidak mau melangsungkan pernikahan pada bulan Safar karena percaya terhadap khurafat tersebut. Sebuah keyakinan yang dapat menjerumuskan kepada jurang kemusyrikan.
Bahkan, sampai ada “amalan khusus”, misalnya hari Rabu membaca syahadat tiga kali, istighfar 300 kali, ayat kursi tujuh kali, surat Al-Fiil tujuh kali, dan sebagaiya. Jelas, itu amalah khurafat dan bid’ah yang tidak bersumber dari ajaran Islam dan tidak dicontohkan oleh Rasulullah Saw dan para sahabat.
Khurafat bulan Safar selengkapnya antara lain larangan menikah dan pertunangan, menghalangi bermusafir atau berpergian jauh, Rabu minggu terakhir bulan Safar puncak hari sial, upacara ritual menolak bala dan buang sial di pantai, sungai atau rumah (Mandi Safar), membaca jampi serapah tertentu untuk menolak bala sepanjang Safar, menjamu makan makhluk halus yang dikatakan penyebab sesuatu musibah, menganggap bayi lahir bulan Safar bernasib malang, Safar bulan Allah menurunkan kemarahan dan hukuman ke atas dunia. Semuanya itu tidak benar dan umat Islam wajib mengingkari khurafat tersebut.
Kesialan, naas, atau bala bencana dapat terjadi kapan saja, tidak hanya bulan Safar, apalagi khusus banyak terjadi pada bulan Safar. Allah Swt menegaskan:
“Katakanlah: “Sekali-kali tidak akan menimpa Kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah pelindung Kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal.” (QS. At-Taubah: 51 ).
Tidak amalan istimewa atau tertentu yang dikhususkan untuk dirayakan pada bulan Safar. Amalan bulan Safar adalah sama seperti amalan-amalan pada bulan-bulan lain. Kepercayaan mengenai perkara sial atau bala pada sesuatu hari, bulan dan tempat itu merupakan kepercayaan orang jahiliah sebelum kedatangan Islam.
Rasulullah Saw bersabda: “Tidak ada wabah dan tidak ada keburukan binatang terbang dan tiada kesialan bulan Safar dan larilah (jauhkan diri) daripada penyakit kusta sebagaimana kamu melarikan diri dari seekor singa” (HR. Bukhari).
Semoga Allah SWT senantiasa memberi kita kekuatan dan bimbingan, agar terhindari dari segala bentuk bid’ah, khurafat, dan tahayul sehingga kita selamat dari jurang kemusyrikan. Amin! Wallahu a’lam bish-shawab. (ASMR/Pusdai.com).*
رأي
سخافة شهر رجب
نشرت بواسطة admin في 15 يناير 2012
في العبادة ورؤية ما، من المتوقع أن المسلمين على اتباع القرآن والسنة النبوية. لا لقيادة هذه الأعمال الصالحة، وسوف لن رسول يتمثل تكون مقبولة من اسم مستعار الله سبحانه وتعالى mardud (رفض).
"كل من يجعل من شيء جديد في ديننا ليست أصلية، يتم رفض هذه المسألة." (HR. البخاري ومسلم).
"من فعل شيئا من تعاليم ليست لدينا، ثم ممارسة فهو رد" (HR. مسلم).
ورفض هذه الممارسة، بما في ذلك الخرافات (خرافة، والخرافات، الخرافات، والخيال). سخافة هو واحد شكل من أشكال الاعتداء في العقيدة الإسلامية. واحد منهم، واحترام الخرافية من صفر (لshofar، رجب). في الأيام التي سبقت الإسلام، وهناك اعتقاد أن سوء الحظ هو شهر صفر. وتعارض بشكل مباشر أو المعتقد خرافة / الخرافة من قبل النبي.
صفر هو الشهر الثاني بعد محرم من العام الهجري (Hijriyah) استنادا إلى Qamariyah (الترتيبات حول الأرض). صفر يعني فارغ. اسمه صفر لأنه في هذا الشهر عند العرب قبل مغادرة المنزل في كثير من الأحيان لمهاجمة العدو.
الاعتقاد بأن من سوء الحظ أو شهر من كارثة شهر صفر بعض الناس لا يصدق فقط. في الواقع، وكان الرسول وأكد أن أسطورة هذا ليس صحيحا.
واحدة من الممارسات الخرافية التي ظهرت في "مهرجان ربيع ماندي". إذا كان هناك ويأتي شهر صفر، والمسلمين عقد طقوس الاستحمام الشامل في الاعتقاد أنه يمكن القضاء على الخطيئة ورفض هدم. عادة، يتم ممارسة حمام صفر يوم الاربعاء في الاسبوع الماضي في شهر صفر، الذي يعتقد أنه يوم كامل من الكوارث.
الممارسات صفر لدفع حمام له وتطهيره هو الاعتقاد الهندوسي من خلال طقوس "سانجام" هو حفل الخطايا من خلال الاستحمام في مهرجان النهر. يجب على المسلمين احترام معتقداتهم، ولكن لا يمكن تقليده.
حتى الآن لا يزال هناك من المسلمين الذين لا يريدون الزواج في شهر صفر لالثقة ضد الخرافات. والثقة التي يمكن أن يخل الوثنية الفجوة.
في الواقع، حتى يكون هناك "ممارسات معينة"، على سبيل المثال، قراءة الاربعاء العقيدة ثلاث مرات، والمغفرة 300 مرة، مقعد الآية سبع مرات، في خطاب آل الفعل سبع مرات، وsebagaiya. بوضوح، والخرافات amalah والابتكارات التي لا تستمد من تعاليم الإسلام، وليس والتي تجسدت في النبي وأصحابه.
منع سفر أكثر الخرافية بين المحظورات الأخرى متزوج والمشاركة، والسفر أو بعيدا في رحلات عمل، ويوم الأربعاء الماضي من قمة صفر يوم سيئ الحظ، رفض الطقوس ورمي حظه السيئ على شاطئ البحر، النهر أو المنزل (مندي صفر)، وقراءة بعض عنة ينص على رفض طوال سفر له، وعلاج شبح تناول ما يقال أن يسبب كارثة، والنظر في ولادة الطفل صفر الطالع، أشهر صفر أسفل غضب وعقاب من الله على العالم. وكان وبشكل عام، وليس صحيحا أن المسلمين يجب أن نرفض الخرافية.
سوء الحظ، سوء الحظ، أو من الكوارث يمكن أن يحدث في أي وقت، وليس فقط في شهر صفر، ناهيك عن الكثير معين يحدث في صفر. وأكد الله:
"قل لن يحدث لنا إلا ما كتب الله قد فرض علينا. وهو ولي نحن، وفقط إلى الله من المؤمنين وضعوا ثقتهم "(سورة التوبة: 51).
أي ممارسة خاصة أو خاصة التي تم تحديدها ليتم الاحتفال به في شهر صفر. الممارسات صفر تتشابه الممارسات في غيره من الشهور. وكانت المعتقدات حول سوء الحظ أو سوء الحظ في أي شهر، يوم، وهذا الاعتقاد في عصر ما قبل الإسلام الجهل.
قال الرسول: "ليس هناك زيارة والشر و لا صفر سوء الحظ الطيران وهرب (الابتعاد) من الجذام الذي كنتم فر من الأسد" (HR. رواه البخاري).
رضي الله دائما تعطي لنا قوة والتوجيه، لذلك terhindari من جميع أشكال الهرطقة، والخرافات، والخرافات التي نحن على قيد الحياة وثنية الفجوة. آمين! بيش، shawab الله أعلم. (ASMR / Pusdai.com) *.


التراجع عن التعديلات
جديد! انقر على الكلمات أعلاه لعرض الترجمات البديلة. إزالة

Sebab timbulnya bidaah(copy)

Sebab-sebab Timbulnya Bidaah

Jahil
Bidaah amat mudah membiak dalam satu masyarakat yang jahil , pemimpin yang jahil dan ulama yang beku dan kaku . Masyarakat ada sebahagiannya yang gemar membicarakan masalah agama yang tidak difahaminya . Tindakan memperkatakan urusan-urusan agama tanpa ilmu adalah satu kesesatan dan menyesatkan orang .

Jahil dalam Bahasa Arab
Al-Quran , al-Hadis dan kitab-kitab yang muktabar adalah dalam bahasa Arab . Kejahilan dalam bahasa ini akan menyebabkan salah faham dan kesesatan .
Sebagai contohnya :
Allah berfirman :
و اعبد ربك حتى يأ تيك اليقين
Ertinya :
“ Dan hendaklah kamu menyembah Tuhanmu sehingga datanglah keyakinan kepadamu ,”

Yang dimaksudkan dengan perkataan yakin di situ ialah mati , tetapi kerana kejahilan bahasa Arab , yakin disini dimaksudkan dengan keyakinan . Ayat itu diertikan sebagai : “Hendaklah kamu berabdi kepada Allah sehinggalah datang kepadamu keyakinan ” , maka apabila sudah ada keyakinan tidaklah lagi wajib berabdi kepada Allah . Akhirnya tidak berzakat, tidak bersolat dan tidak menunaikan fardhu haji kerana mereka beralasan telah sampai ke martabat yakin .

Jahil Sunnah
Maksudnya ialah kejahilan tentang martabat hadis sama ada shahih , hassan, dhaif dan maudhu’. Hadis-hadis yang terlalu dhaif seperti hadis mungkar , matruk , batil dan maudhu’sama sekali tidak boleh digunakan . Sebagai contoh , bagi menggalakkan umat supaya mengadakan perayaan maulid Nabi SAW maka hadis ini digunakan :
من عظم مو لدى كنت شفيعا له يوم القيا مه
Ertinya :
“Barangsiapa yang membesarkan hari kelahirannku , maka akulah pemberi syafaat kepadanya pada hari qiamat .”

Jahil Konsep Ibadat
Sebahagian masyarakat Melayu hanya memahami bahawa ibadat itu hanyalah terbatas kepada ibadat-ibadat yang khusus sahaja seperti solat wajib atau sunat , puasa wajb atau sunat , zakat , haji , umrah , sedekah , wakaf , zikir , tahlil , takbir , tasbih , tahmid , istighfar , membaca al-Quran dan sebagainya . Apa yang mereka faham ialah perkara yang selain daripada itu , tidak termasuk ibadat . Akhirnya mereka merasakan bahawa ruang lingkup ibadat menjadi sempit walaupun mereka telah melakukan semua ibadat khusus tersebut . Justeru itu , mereka mencari amalan-amalan lain dengan membaca sesetengah kitab yang diajar oleh sesetengah guru seperti solat khas pada malam-malam tertentu dan puasa khas pada hari-hari tertentu .

Mengikut Hawa Nafsu
Oleh kerana mengikut hawa nafsu , masyarakat Melayu sanggup melakukan penyelewengan . Nafsulah yang mengajak orang ingin menjaga kemasyhuran , menjaga kepentingan diri , keluarga , suku dan ingin dipuji . Nafsu jugalah yang menyebabkan timbulnya puak-puak sesat . Mereka sanggup mengada-ada , membuat alasan dan dolak dalik yang keluar dari dasar dan roh Islam yang sebenarnya .
Allah berfirman di dalam al-Quran :
ان النفس لا مارة بالسوء الامارحم ربى

Ertinya :
“ Sesungguhnya nafsu itu menyuruh berbuat jahat kecuali nafsu yang dirahmati oleh Tuhanku .”

Taqlid Buta Kepada Guru
Manusia selain Rasul , walaupun betapa tinggi martabat keilmuannya dan kesolehannya tidak terlepas daripada kesilapan dan kesalahan . Sikap bertaqlid buta akan menyebabkan matinya roh ijtihad . Apabila berlakunya pertembungan antara fatwa guru dengan al-Quran dan al-Sunnah , fatwa gurulah yang diutamakan kerana guru dianggap serba tahu , keramat dan maksum . Jika dikaji , tidak ada imam-imam mujtahidin yang mewajibkan orang bermazhab kepada mereka . Sikap bertaqlid buta kepada guru-guru dan kitab-kitab tertentu adalah menjadi penyakit kepada umat dan menjadi punca lahirnya bidaah .

Memperdaya Umat Islam
Sebahagian kaum Syiah dan sebahagian kaum Sufi mencipta bidaah dengan tujuan menghancurkan Islam dan menyesatkan kaum muslimin . Di dalam ilmu Tasauf , ada satu ajaran mengenai kasyaf . Kasyaf ialah sumber pengetahuan dalam ilmu tasawuf yang sama kedudukannya seperti akal dalam Ilmu Tauhid . Dengan kasyaf , orang boleh merombak sesuatu hukum yang telah ada atau mengadakan sesuatu cara ibadat yang belum atau tidak disyariatkan melalui lidah para rasul . Tidak hairanlah jika Agama Kristian di dunia sekarang ini ialah dari ajaran Paulus . Pengikutnya yakin bahawa beliau mendapat kasyaf berjumpa dengan Nabi Isa a.s sedangkan Nabi Isa sudah diangkat .

Menurut tafsiran kitab Tafsir al-Azhar , juzu’ II , halaman 287 – 288 :
“Yang sangat merosak agama pula ialah yang ditimbulkan oleh golongan tasawwuf yang semacam itu ialah tentang adanya kasyaf . Kasyaf ertinya pembukaan rahsia yang tersembunyi . Menurut mereka , seseorang yang telah mencapai martabat wali itu boleh diberi Allah kelebihan dengan dikasyafkan kepadanya oleh Allah rahsia-rahsia yang tersembunyi , yang ghaib . Kadang-kadang mereka mengubah hukum agama yang tertulis di dalam al-Quran dan Hadis sebab tuan Syaikh telah mendapat kasyaf dari Allah baik di dalam suatu mimpi atau suatu ilham supaya dikerjakan begini atau begitu , yang tidak ada dari pokok syariat dari al-Quran dan Hadis itu .”
ظهور بدعة أسباب

جاهل
بدعة من السهل أن تنمو في مجتمع جاهل، والجاهل القادة العلماء المجمدة وقاسية. مجتمع مثل بعضهم يتحدث عن الدين، من دون فهم. عروض عمل في شؤون الدين بدون العلم هو خطأ وتضليل.

جاهل في اللغة العربية
آل القرآن الكريم، الحديث الشريف، ومحمد الكتب الأصيلة هي في اللغة العربية. والجهل في هذه اللغة يؤدي إلى سوء الفهم والخطأ.
على سبيل المثال:
قال:
و اعبد ربك حتى يأ تيك اليقين
الوسائل:
واضاف "واعبد ربك حتى وصلتم إلى الثقة"

والمقصود بعبارة نعتقد أن هناك الموت، ولكن بسبب الجهل باللغة العربية واثقة من هنا مع الثقة. وتعرف هذه الآية على النحو التالي: "كونوا berabdi أن يأتي إلى الله حتى الثقة"، ولكن عندما لم يعد هناك ثقة berabdi الإلزامي في الله. وأخيرا، لا عشر، ترك الصلاة، وليس بسبب حجهم قد وصلت كرامة الثقة مسبب.

جاهل من السنة
المعنى هو جهل كرامة حديث صحيح سواء، وحسن وضعيف وعمر. الحديث حديث ضعيف جدا كما الشر، متروك، والغرور وmaudhu'sama ألا تستخدم أبدا. على سبيل المثال، لتشجيع الناس على وليمة Maulid هذا الحديث عن النبي المستخدمة:
من عظم مو لدى كنت شفيعا له يوم القيا مه
الوسائل:
"اولئك الذين رفع kelahirannku يوم، وأود أن تشفع له في يوم آخر".

مفهوم العبادة جاهل
ويقتصر فقط جزءا من المجتمع الماليزي أن نفهم أن العبادة لطقوس محددة تماما كما الصلاة قسرا أو طوعا، صيام wajb أو الختان، والزكاة، والحج والعمرة والصدقة، شرفات المراقبة، والتأمل، والابتهالات الدينية، وتفسير، مسبحة، tahmid، والغفران، قراءة القرآن وما شابه ذلك. ما أفهمه هو الشيء بغض النظر عن ذلك، وليس بما في ذلك أماكن العبادة. وأخيرا، فقد رأوا أن نطاق العبادة لتكون ضيقة على الرغم من أنها قد فعلت كل احتفال خاص. ولذلك، انهم يبحثون عن غيرها من الممارسات من خلال قراءة بعض الكتب التي تدرس من قبل بعض المدرسين وصلاة خاصة في ليالي معينة، وخاصة أيام معينة الصيام.

وفقا لشهوة الهواء
لأن إغراء، فإن المجتمع الملايو هم على استعداد لارتكاب عمليات احتيال. Nafsulah أن تدعو الناس للنظر بعد الشهرة، والمصالح الشخصية والعائلية قبيلة، وأود أن أثنى. وكانت شهوة الشخص الذي أدى إلى القبائل المفقودة. هم على استعداد لابتكار، يختلقون الأعذار وdolak تتخبط للخروج من سياسة وروح الإسلام الصحيح.
قال الله تعالى في القرآن الكريم:
ان النفس لا مارة بالسوء الامارحم ربى

الوسائل:
"في الواقع، أمر العاطفة والرغبة في فعل الشر ولكن المباركة من قبل الرب".

التقليد الأعمى للمعلم
الرسول الإنسان الأخرى، على الرغم من مدى ارتفاع scholarliness هيبة وkesolehannya لا يخلو من الخطأ والغلط. وسوف أعمى أعمى موقف يسبب موتها روح الاجتهاد. وعندما يكون هناك تصادم بين الفتوى المعلمين من قبل آل القرآن و آل السنة، نظرا للمعلمين مرسوم الأولوية لأنها تعتبر المعلمين يعرفون كل شيء، مقدس ومعصوم. إذا درست، لا كهنة، الأمر الذي يتطلب الناس mujtahidin تؤيد لهم. موقف أعمى أعمى للمعلمين وبعض الكتب هو أن تكون معدية للإنسان وتسبب ولادة بدعة.

خداع المسلمين
خلق بعض الناس وبعض الشيعة الإثني بدعة الصوفية وذلك بهدف القضاء على الإسلام والمسلمين في ضلال. التصوف في المعرفة، وهناك التعليم عن MENTRI. MENTRI هو مصدر للمعرفة في علم التصوف في نفس الموقف لمعرفة العقل التوحيد. مع MENTRI، يمكن للناس كسر القانون الذي كان هناك، أو يكون وسيلة للعبادة أن يكون أو لا ينزلق من خلال لسان الرسل. ليس من المستغرب أن المسيحية في العالم اليوم هو من تعاليم بولس. أتباعه يعتقدون أنه قد يلتقي MENTRI يسوع عندما تم رفع يسوع.

وفقا لتفسير كتاب التفسير الأزهر، والثاني juzu '، صفحات 287-288:
واضاف "هذا هو يتم رفع الدين ضارة جدا بواسطة هذا النوع من التصوف وهي عبارة عن MENTRI. MENTRI يعني فتح سر خفي. وفقا لها، لا يجوز لأي شخص الذي بلغ كرامة القديسين الله تكون المزايا إليه من أسرار الله الخفية dikasyafkan، الغيب. في بعض الأحيان تغيير قواعد الإسلام هو مكتوب في القرآن الكريم والحديث النبوي الشيخ منذ كنت قد MENTRI جيد من الله في حلم أو فكرة، والعمل على هذا النحو أو ذاك، وليس هناك معتقدات شجرة من القرآن الكريم والحديث الشريف ذلك ".


Sebab-sebab Bidaah Membiak
Puncanya ialah , orang Melayu merestui dan mengikuti amalan-amalan bidaah setengah-setengah orang alim kerana berkeyakinan bahawa apa yang diamalkan orang alim itu adalah benar .

Selain itu , adat tradisi orang-orang Melayu sebelum kedatangan Islam masih dilakukan sebagai satu amalan agama seperti berkaitan dengan wanita mengandung , urusan kematian , perkahwinan dan perkara ini direstui oleh sesetengah guru dan mendiamkannya . Perbuatan ini ( mendiamkan diri ) dianggap membenarkan perbuatan bidaah .

Ada juga orang yang cuba menegakkan sunnah dan menafikan bidaah tetapi dianggap mengajar ilmu sesat yang kononnya bertentangan dengan ajaran mazhab Syafi’i . Tidak kurang juga yang menganggap bidaah adalah masalah remeh-temeh dan tidak perlu diberi perhatian .

Selain itu apabila perasaan cintakan kedudukan dan ingin mempertahankannya berkumpul di dalam jiwa mula bermaharajalela , ada juga pemimpin tarikat atau pemimpin jamaah yang buta agama , untuk menjaga kedudukannya , sedangkan mereka bukan ahlinya , telah mencipta wirid , amalan zikir doa dan sebagainya untuk diberikan kepada murid-muridnya . Inilah sebabnya mengapa bidaah bertambah banyak sehingga tidak terhitung .

Bidaah Yang Menjadikan Pengamalnya kufur
Ada beberapa kepercayaan di kalangan masyarakat Melayu yang jika diamalkan boleh membawa kepada kufur . Bidaah ini ialah yang berkaitan dengan prinsip-prinsip agama seperti dalam masalah aqidah . Contohnya ialah seperti berikut :
Berfikiran dan berkeyakinan bahawa para wali di dalam kubur boleh melakukan perkara-perkara seperti di dalam dunia , boleh mengarahkan manusia yang hidup serta menjadi penyebab dalam mendapatkan sesutau ataupun tidak .
Berkeyakinan bahawa para wali lebih mulia daripada nabi SAW .
Berkeyakinan bahawa ada di antara para wali yang dipanggil untuk mendengar dan mengabulkan permohonan peminta seperti diselamatkan dari kesusahan atau kecelakaan .
Berkeyakinan bahawa ada ayat-ayat yang bertentangan di dalam al-quran .
Berfikiran bahawa siksa dan nikmat kubur itu tidak ada kerana bertentangan dengan akal .
Berkeyakinan bahawa sifat Allah itu ruh bagi Nabi Muhammad; sifat Muhammad ruh bagi manusia; sifat manusia ruh bagi binatang.
Mempercayai bahawa Awal pun Nur, Akhir pun Nur; Nur itu zat Allah' Nur itu Muhammad.
Sembahyang itu memadai dengan niat dalam hati jua. Tidak perlu
mengerjakan rukun yang 13 itu , iaitu niat yang termaklum di sisi mereka
sahaja . تكاثر
والسبب هو، والملايو ويؤيد ويتبع ممارسات الناس الدينية هرطقة بعض أن يعتقد أن ما يمارس من قبل تقي ليكون ذلك صحيحا.

وبالإضافة إلى ذلك، تقاليد الشعب الماليزي قبل الإسلام وكان ذلك بمثابة ممارسة الشعائر الدينية، فيما يتعلق بالمرأة الحامل والوفيات الأعمال، والزواج، ويؤيد هذا من قبل بعض المعلمين وmendiamkannya. ويفترض هذا القانون (الصمت) للسماح للفعل بدعة.

وهناك أيضا الناس الذين يحاولون التمسك بالتقاليد ورفض بدعة لكنها اعتبرت أن طائشة ما يسمى يدرس ضد تعاليم المذهب الشافعي. ويعتبر البعض أيضا مشكلة تافهة وكان بدعة لم تكن في حاجة الى معالجة.

وبالإضافة إلى ذلك، عندما مشاعر الحب لهذا المنصب وتريد معا في روح كانت سائدة، وبعض زعيم صوفي أو زعماء المصلين الأعمى للدين، للحفاظ على مكانتها، عندما لا يكونون أعضاء، قد خلقت wirid والصلاة وممارسة التأمل، وما إلى ذلك إلى أن تعطى للطلاب، الطلاب. هذا هو السبب في الزنادقة ضرب حتى أي تدبير.

لجعل بدعة من الممارسين الكفر
هناك بعض الاعتقاد السائد بين الشعب الماليزي انه اذا طبقت يمكن أن يؤدي إلى الكفر. وترتبط هذه بدعة لمبادئ الدين باعتباره مشكلة من الإيمان. الأمثلة هي على النحو التالي:
التفكير والاعتقاد بأن القديسين في خطيرة يمكن أن تفعل أشياء مثل في العالم، ويمكن أن يؤمر البشر وسيكون لها دور محوري في الحصول على sesutau أم لا.
واثق من أن ولي الأمر أكثر نبلا من .رأى النبي
واثق أن من بين القديسين الذين الطالب حفظ اعتبارا من المشقة أو سوء الحظ.يطلق عليهم اسم لسماع ومنح التطبيقات
على ثقة من أن هناك آيات في .المعارضة الى آل القرآن
يعتقد بأن العقاب، والقبر ليس هناك لأن يتعارض مع الحس السليم.
واثق من أن طبيعة الله هي روح محمد ؛ طبيعة الروح من محمد إلى الشعب لروح الطبيعة الحيوانية للإنسان.
ويعتقد في وقت مبكر حتى أن نور، الله نور، محمد نور.نور نهاية ذلك ان جوهر
الصلاة هي الإيمان كافية في قلوب لا حاجة الىالجميع.
لا يحكم ال 13، والتي هي نية معروفة من جانبهم
فقط.

Cara-cara Mencegah Dan Membasmi Bidaah
1. Mengharamkan buku-buku yang mengandungi perkara-perkara bidaah daripada disebarkan kepada masyarakat
2. Pihak berkuasa tentang agama negeri ini hendaklah menubuhkan sebuah jawatankuasa untuk memeriksa dan meneliti buku-buku agama .
3. Memberi penerangan kepada masyarakat supaya menghindari bidaah melalui khutbah jumaat , risalah , ceramah dan pengajian di surau-surau .
4. Menyebarkan kepada masyarakat sunnah-sunnah yang shahih .
5. Memastikan perlantikan jawatan-jawatan seperti pegawai-pegawai agama , bilal-bilal , mubaligh-mubaligh , guru agama hendaklah diberikan kepada yang benar-benar layak .
6. Semua tenaga agama hendaklah diberi kursus tentang perkara bidaah dan cara mengatasinya .
7. Kerajaan , alim ulama dan guru-guru hendaklah terlebih dahulu meninggalkan perkara bidaah .

طرق الوقاية والقضاء على بدعة
أ. الكتب المحظورة احتواء انتشار بدعة من المجتمع
اثنان. يتعين على السلطات من دين هذه الدولة إنشاء لجنة لمعاينة وفحص الكتب الدينية.
ثلاثة. توفير المعلومات للمجتمع لتجنب بدعة من خلال خطب الجمعة والنشرات والمحاضرات والدراسات suraus.
4. نشر لتقاليد المجتمع في صحيحه.
خمسة. ضمان تعيين مناصب مثل المسؤولين الدينيين، وبلال، وبلال، والمبشرين، ينبغي إيلاء المعلمين الدينيين لجديرة حقا.
6. على أن تعطى كل السلطة للدين دورة عن بدعة وكيفية اصلاحها.
7. يجب على الحكومة وعلماء الدين والأساتذة ترك لأول مرة بدعة.

Bidaah dlm perkahwinan (copy)

Thursday, December 10, 2009
Bid’ah perkahwinan dalam masyarakat melayu..
بسم الله الرحمن الرحيم

"Sesiapa yang melakukan sunnah (perbuatan) yang baik, maka baginya pahala mengerjakannya dan pahala orang yang beramal dengannya tanpa mengurangkan sedikit pun ganjaran pahala yang diperolehinya, dan sesiapa yang melakukan sunnah yang buruk, maka keatasnya dosa dan orang yang beramal dengannya tanpa mengurangkan sedikit pun dosa yang dilakukannya."
(Riwayat Imam Ahmad)

Contoh2 Bid’ah perkahwinan dalam masyarakat melayu:

Adat Bersanding dan Pelamin
• Berasal dari ajaran Hindu atau pun Kristian. Ini adalah kerana amalan tersebut sangat mirip dengan adat upacara perkahwinan mereka.
• “Perbuatan ini (bersanding) adalah tidak dibenarkan. Sebab ini adalah bukti atas tercabutnya rasa malu dan taqlid (mengikuti) kepada kaum yang suka kepada keburukan.Perkaranya adalah jelas. Pengantin wanita sepatutnya merasa malu menampakkan diri di hadapan manusia, lalu bagaimana dengan perbuatan tersebut yang sengaja dilakukan di hadapan orang-orang yang sengaja menyaksikannya?” (Muhammad al-Musnid, Fatawa Islamiyah, 3/188. Rujuk: Panduan Lengkap Nikah, Abu Hafsh Usamah, m/s. 230, Pustaka Ibnu Katsir)

Mengkhususkan Adanya Cincin Perkahwinan
• Perbuatan bertukar cincin atau menetapkan adanya cincin perkahwinan, pertunangan, atau pun pernikahan, ianya sama sekali bukan berasal daripada ajaran Islam.
• Asal perbuatan (adat) menyarung cincin perkahwinan ini adalah berasal dari adat kepercayaan kuno kaum Nasrani (kristian).Ini adalah sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikh al-Albani di dalam kitabnya, Adabuz Zifaf.

Menabur Gula-gula, Coklat, dan Bunga
• Perbuatan ini termasuk meniru-niru perbuatan kaum kafir yang diambil dari perbuatan kaum kristian yang menabur bunga di acara-acara perkahwinan mereka.

Daripada Ibnu ‘Umar, Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Sesiapa yang meniru-niru perbuatan suatu kaum (kebiasaan orang kafir), maka dia termasuk di dalam golongan mereka.” (Hadis Riwayat Abu Daud. Sahih menurut Syaikh al-Albani di dalam Shahihul Jami’, no. 6149, juga di dalam Jilbab al-Mar’atil Muslimah)

Adat Merenjis Air Mawar
• Adat ini juga bukan berasal dari Islam. Mungkin ia diambil dari amalan masyarakat Hindu.
• Boleh menjurus kepada perbuatan syirik sekiranya dengan perbuatan merenjis tersebut disertakan dengan i’tiqad (keyakinan-keyakinan) tertentu seperti mempercayai pasangan pengantin yang direnjis akan mendapat kebahagiaan dan seumpamanya.

Nikah Gantung
• Menurut adat melayu sebelum ini atau di negeri lain iaitu apabila berlaku proses pernikahan antara penggantin yang tetapi tidak boleh hidup sekali . Hal ini kerana tidak melaku kenduri kahwin atau tangguh sementara kenduri .

Langkah Bendul
• Satu proses perkahwinan yang berlaku disebelah pihak perempuan iaitu adik kahwin dahulu yang mana kakaknya belum bernikah .
• Jadi dalam masyarakat melayu pihak penggantin lelaki harus menyediakan hantaran atau persiapan perkahwinan bagi penggatin perempuan dan kakaknya. Maknanya kakak dapat seperti mana adik perempuan dapat .
• Tujuannya adalah ingin menutup malu atau aib si kakak.


Belanja Hangus(Wang Hantaran)
• Dari segi hukum fiqh = memang tidak ada syarat yang dikenakan bagi orang hendak berkahwin Cuma dalam islam sajaha ada mas kahwin .
• Pada zaman sekarang kebanyakakan masyarakat melayu terutamanya kebiasaan akan meminta hantaran daripada pihak penggantin samada berbentuk wang atau barangan .
• Wang hantaran juga lebih dikenali sebagai hadiah bagi pihak penggantin .

Berinai
• Memakai inai ini asal dari kaum hindu.
• Perlakuan memakai inai adalah tanda bagi pihak pengganti perempuan yang sudah bernikah atau sudah berpunya .
• Tujuan bagi mengelakkan timbulnya fitnah walaupun bukan dari islam sendiri.


Menabur beras kunyit
• Bertujuan menghalau roh jahat dan juga untuk menguatkan semangat pasangan pengantin.
• Memastikan adegan perkahwinan mereka berjalan lancar tanpa sebarang masalah.

Membaca jampi mentera
• Memelihara majlis perkahwinan tersebut daripada sebarang bentuk pengacauan yang jahat terutamanya daripada makhluk halus seperti jin, jembalang, afrit, dan hantu.

Berandam
• Mak Andam berperanan untuk menghias sama ada dari sudut fizikal mahupun rohani pasangan pengantin.
Proses berandam
1. Menepung tawar dengan tujuan memelihara pasangan pengantin daripada gangguan mahkluk halus.
2. Bercukur yang melibatan percukuran bulu pada bahagian anak rambut, muka, leher dan tangan dengan tujuan untuk menaikkan seri muka.
3. Melangir iaitu menyapukan bedak sejuk yang dibasuh dengan air ke bahagian badan yang dicukur
4. Bermandi bunga dan limau dengan harapan untuk membuang sial.
5. Berinai yang mempunyai dua kategori iaitu berinai kecil dan berinai besar.
“Niat yang baik tidak akan menghalalkan yang haram”

Islam bukanlah sesuatu agama yang memberati para penganutnya dalam melayari arus kehidupan di dunia ini. Segala adat2 boleh dilakukan dan diamalkan selagi ia tidak bertentangan dengan akidah dan syariat Islam.

Posted by Hamba Allah at 12:12 AM
الخميس 10 ديسمبر، 2009
ابتكر الزواج في المجتمع الملايو ..
بسم الله الرحمن الرحيم

"أي شخص يرتكب السنة (الإجراءات) التي جيدة، وأجره هو أن تفعل، ومكافأة هؤلاء الذين فعلوا ذلك دون التقليل من بت أن يتقاضى مكافأة، وكل من يرتكب السنة السيئة، ثم على رأس الخطيئة وهؤلاء الذين فعلوا ذلك دون التقليل من بت الخطيئة التي ارتكبها ".
(رواه الإمام أحمد)

بدعة Contoh2 الزواج في المجتمع الماليزي:

Bersanding الجمارك وPelamin
• المستمدة من تعاليم الهندوسية أو المسيحية. وذلك لأن هذه الممارسة هي مشابهة جدا لعرف حفل زفافهما.
• لا يسمح "هذا العمل (العرس). والسبب في ذلك هو عار واضح على tercabutnya والتقليد (التالي) إلى الناس الذين يحبون keburukan.Perkaranya هو واضح. العروس يجب أن يشعر بالخجل أمام الرجال وبدا، وكيف يتم ذلك الفعل عمدا أمام الناس الذين يشهدون بطريق الخطأ "(محمد Musnid، فتاوى الاسلامية، 3/188 وانظر:؟ الدليل الكامل بالزواج، وأبو Hafsh أسامة، م / ث. 230، ابن كثير صحافة)

هناك عرس عصابات متخصصة
• قانون لتغيير أو خاتم الزفاف مجموعة خاتم، والمشاركة، أو الزواج، ومما لا ريب ليس من الإسلام.
وقد اشتق • يعمل الأصل (مخصص) ارتداء خاتم الزواج من العادة القديمة للايمان المسيحيين (المسيحية)، وكما أوضح ذلك شيخ الألباني في كتابه، Adabuz Zifaf.

سو والحلوى والشوكولاته، وزهور
• هذا الإجراء يشمل MIME مأخوذة من أولئك الذين يعملون من فعل الشعب المسيحي الذي وضع اكليلا من الزهور في المناسبات زفافهما.

عن ابن عمر، والنبي صلى قال alaihi wasallam:
"كل من هو MIME الفعل من الناس (الرجال مشترك!)، المدرجة في فئتها." (رواه أبو صحيح. داود شيخ الألباني في "جامع Shahihul، لا. 6149، وأيضا في الجلباب Mar'atil آل المسلمة)

روز يرشون الماء العرفي
• هذه العادة ليست من الاسلام. ربما اتخذ من ممارسة المجتمع الهندوسي.
• هل يمكن أن يؤدي إلى ترشيش كاذبة العبادة إذا اقترن الفعل من قبل i'tiqad (المعتقدات) مثل الاعتقاد بأن رش للعروسين ستكون له السعادة، وما شابه ذلك.

تعليق رباط الزوجية
• وفقا لعادات الملايو قبل أو في غيرها من الدول التي في حالة الزواج بين penggantin ذلك ولكن لا يمكن ان يعيش على الإطلاق. هذا هو لأنه لا يلزم وليمة عرس أو هدنة مؤقتة.

الخطوة Bendul
• والعملية التي تحدث المتاخمة للزواج من حفل زفاف شقيقتها الصغرى والتي لم يحصن.
• لذلك ينبغي على الرجل في المجتمع الملايو penggantin تنص على تسليم أو الإعداد للزواج هي وpenggatin شقيقتها. وهذا يعني شقيقتها الكبرى باعتبارها شقيقة يمكن أن يكون.
• والهدف هو لتغطية عار عار أو أخت.


التسوق المحروقة (كسب المال)
• وعلى صعيد الفقه القانوني = لم تكن هناك ظروف فرضت على الشعب أن تكون متزوجة فقط في sajaha الإسلام لا المهر.
• وفي الوقت للمجتمع الملايو، وهذه العادة خاصة kebanyakakan الآن تتطلب تسليم penggantin سواء في المال أو البضائع.
• إرسال أموال وكما هو معروف كهدية لpenggantin.

صباغة
• ارتداء هذا الأصل الهندوسي الحناء من السباقات.
• العلاج هو علامة من الحناء ارتداء باسم خلفاء لها المتزوجين أو ملاعب و.
نشأت • الغرض لتفادي الاضطهاد ليس من الإسلام في حد ذاته على الرغم من.


نثر الأرز الزعفران
• يهدف إلى تبديد الأرواح الشريرة، وكذلك لتعزيز روح للعروسين.
• تأكد من أن مشهد زواجهما بشكل سلس دون أي مشاكل.

قراءة سحر ممارسة
• للحفاظ على حفل زفاف من أي تدخل من الشر، وخصوصا من شبح عفريتي، عفريت، وروح الشر، وأشباح.

زركشة
• جمالك يخدم لتزيين إما للعروسين المادية أو الروحية.
التشذيب عملية
أ. وجبة جديدة من أجل حماية روح عروسين من التحرش دقيق.
اثنان. Percukuran الشعر وحلاقة الذقن melibatan في تنمية الطفل الشعر والعنق والوجه واليدين من أجل جمع وجوه التعادل.
ثلاثة. حلق Melangir تطبيق مسحوق، وغسلها بالماء البارد على أجزاء من الجسم
4. حمام من الزهور والحمضيات وذلك بهدف ازالة سوء الحظ.
خمسة. الصباغة التي لديها فئتين: الصغيرة والصباغة صباغة كبير.
"والنوايا الحسنة لا تسمح بما هو خاطئ"

الإسلام هو دين الذي يضع أتباعه في حياة الأمواج الحالية في هذا العالم. ويمكن أن يتم كل adat2 وتمارس طالما أنها لا تتعارض مع معتقدات وتعاليم الإسلام.

السؤال من خادم الله في الساعة 12:12

Amalan bidaah dalam masyarakat melayu(copy)

Oleh: Kamarudin bin Jaffar
ISM SAINS SERTA PENDIDIKAN (PENGAJIAN ISLAM) UTM

Amalan Bidaah Dalam Masyarakat Melayu

Masyarakat Melayu

Asal-usul orang-orang Melayu amat kabur kerana sejarah kuno Asia Tenggara masih belum diselidiki dengan mendalam . Beberapa teori telah mengatakan bahawa orang Melayu adalah daripada golongan manusia yang diberi nama Austronesia . Ia datang dari daerah Yunan dan telah turun menduduki wilayah Asia Tenggara . Ini berlaku sejak tahun 2 500 sebelum Masehi dengan golongan pertama dikenali sebagai Melayu Proto dan kemudian diikuti oleh Melayu Deutro .

Masyarakat Melayu Nusantara mula menerima Islam pada abad ke-13 Masehi dengan dimulai oleh Pasai . Para pedagang Arab atau India telah membawa Islam kepada mereka . Ini berikutan kepada catatan pelayaran Marco Polo , yang menulis bahawa ketika beliau singgah di Pasai pada tahun 1292 , penduduk Pasai telah memeluk Islam.

Proses Islamisasi mulai pesat pada abad ke -15 kerana Melaka telah memainkan peranan penting dalam penyebaran Islam di Nusantara . Puncak kepesatan penyebaran Islam ialah pada abad ke - 16 dan 17. Walaupun Melaka jatuh ke tangan Portugis pada waktu itu tetapi Aceh dapat mengambil alih peranan Melaka dengan keadaan lebih gigih lagi .

Oleh kerana Islam berkembang dengan pesat di nusantara dan ramai pula yang ingin mendalami agama tanpa mengenali dengan lebih dekat siapakah guru mereka , ditambah pula mereka terlalu ghairah untuk mengejar pahala dan mengejar banyak fadhilat , maka masyarakat Melayu terjebak ke kancah bidaah . Ini jelas dapat dilihat daripada beberapa amalan yang diamalkan oleh Masyarakat Melayu yang kononnya ajaran Islam tetapi setelah diselidiki , ia adalah satu bidaah .


Makna Bidaah

Bidaah adalah daripada perkataan Arab dari perkataan dasar yang bererti mencipta sesuatu tanpa contoh sebelumnya . Ini adalah berdasarkan firman Allah :
بديع السموات والارض
Ertinya :
“ Yang menjadikan langit dan bumi tanpa ada contoh sebelumya .”
Dan firman Allah :
قل ماكنت بدعا من الرسل
Ertinya :
“Katakanlah aku bukanlah orang yang pertama membawa risalah daripada Allah , bahkan banyak rasul-rasul sebelumku .”

Bidaah menurut istilah ialah :

الحدث في الدين بعد الاكمال
Ertinya :
“Perkara-perkara baru dalam agama sesudah ianya disempurnakan.”

Menurut Al-Syatibi pula , pengertian Bidah adalah :
“ Dan Bidaah itu ialah satu jalan ( cara ) dalam agama yang diada-adakan yang menyerupai hukum syariat yang dimaksudkan dengan mengerjakannya ialah seperti apa yang dimaksudkan dengan jalan ( cara ) mengerjakan hukum syariat .”



Beliau menambah lagi dengan katanya :
“ Maka jika demikian , maka bidaah itu ialah ibarat satu jalan ( cara ) dalam agama yang diada-adakan yang menyerupai hukum syarak yang dimaksudkan dengan mengerjakan ialah mengabdikan diri ( kepada Allah ) secara berlebih-lebihan .”

Sebahagian ulama hadis pula mendefinisikan bidaah seperti berikut :
“ Ialah urusan yang baharu diada-adakan dalam agama baik berupa akidah , ibadat atau sifat bagi ibadat yang belum pernah terjadi pada zaman Rasulullah SAW .”

Sebagai kesimpulan , bidaah didefinisikan sebagai perkara-perkara baru dalam agama yang diada-adakan berlawanan dengan dalil-dalil atau kaedah-kaedaah yang telah ditetapkan oleh syarak .

Pembahagian Bidaah

Menurut Imam Muhammad bin Idris Assyafi’i yang diriwayatkan oleh Abu Nu’aim :
“Bidaah itu terbahagi kepada dua iaitu bidaah terpuji ( mahmudah ) dan bidaah tercela ( mazmumah) . Maka mana-mana yang sesuai dengan sunnah , maka itulah yang terpuji dan mana-mana yang menyalahinya maka itulah yang tercela .”

Berdasarkan kenyataan ini , ada ulama yang membahagikan bidaah kepada 4 bahagian iaitu :

Bidaah sunnah
Bidaah Sunnah ialah bidaah yang termasuk dalam kaedah sunnah seperti solat Tarawih secara berjamaah .

Bidaah harus
Bidaah harus ialah tiap-tiap perkara yang harus seperti makan bermeja dan memakai pakaian yang berbagai-bagai bentuk fesyen yang tidak bertentangan dengan hukum syara’ .

Bidaah haram
Bidaah haram ialah bidaah yang termasuk dalam kaedah bidaah haram dengan dalil dari syara’ seperti menziarahi kubur-kubur dengan tujuan meminta sesuatu pertolongan .

Bidaah makruh
Bidaah makruh ialah bidaah termasuk kaedah makruh seperti menentukan hari tertentu untuk menunaikan sesuatu ibadat dengan kepercayaan bahawa hari itu lebih baik pada hari-hari lain .

Jenis-jenis Bidaah

Bidaah Fi’liah dan Bidaah Tarkiah
Bidaah Fi’liah ialah mengerjakan sesuatu amalan atau perbuatan yang tidak dikerjakan oleh Rasullullah . Ini termasuklah membuat hadis palsu , mengurangkan atau menambahkan rakaat atau kaifiat solat , mengadakan solat-solat atau puasa khusus pada masa dan hari-hari yang khusus pada masa dan hari-hari yang khusus , bersembahyang atau berpuasa pada waktu-waktu dan hari-hari yang terlarang .

Bidaah Tarkiah pula ialah meninggalkan perkara-perkara yang dituntut oleh agama atau agama menggalakkannya kerana memandangkan ia lebih baik tidak dikerjakan .
Bidaah yag termasuk dalam kategori Tarkiah ini ialah :

• Tidak mahu berkahwin kerana hendak beribadat kepada Allah tanpa sesuatu sebab yang dibolehkan oleh syara , atau beribadat terus menerus .

• Mengharamkan atas diri sesuatu yang dihalalkan oleh Allah tanpa sebab yang dibolehkan oleh syarak dan juga sebaliknya .

• Meninggalkan hukum-hukum atau ketentuan Allah dan Rasul kerana mengutamakan akal fikiran .

• Menolak dan meninggalkan hadis-hadis sebagai dalil syar’i ataupun mendahulukan akal dari hadis .


Bidaah yang dikelaskan dalam kategori Bidaah Fe’liah pula ialah :

• Menyeksa diri dalam melakukan ibadat kepada Allah.

• Menceraikan isteri dalam masa haidh atau semasa isteri suci yang sudah dicampurinya atau menceraikan isteri dengan talak tiga sekaligus .

• Merombak atau mengubah hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul .

• Mengadakan azan dan qamat pada solat dua hari raya . Azan dan iqamat disyariatkan bagi solat-solat fardhu dan Rasullullah dan para sahabat tidak pernah berazan dan iqamat pada solat hari raya Puasa dan Haji dan tidak ada hadis menyuruhnya .

Bidaah I’tiqadiah , Amaliah dan Qauliah

Beri’tiqad berlainan dengan apa yang telah diajarkan oleh Rasullullah dinamakan bidaah I’tiqadiah seperti : kepercayaan Wihdatul , Syiah , Khawarij , Mu’tazilah . Qadariah dan Murjiah yang beri’tiqad bahawa malaikat Harut dan Marut telah berbuat jahat dengan Zuhrah lalu dikenakan hukuman gantung dengan kaki di atas dan kepala di bawah di Babilon sampai hari kiamat , manakala Zuhrah disumpah menjadi bintang Zuhrah . Ini juga termasuklah juga beri’tiqad bahawa para wali lebih tinggi martabatnya daripada nabi dan Rasul . Bidaah Qauliah pula ialah mengubah sesuatu yang keluar daripada mulut rasul .

Bidaah Zamaniah dan Makaniah
Bidaaah Zamaniah ialah bidaah yang bersangkutan dengan masa-masa tertentu seperti melakukan solat atau puasa pada kepercayaan Wihdatul-Wujud di kalangan orang-orang sufi pada masa-masa dan hari-hari tertentu seperti solat khas pada malam lailatul Qadar , solat khas pada malam dua hari raya , solat khas pada malam Jumaat pertama bulan Rajab , solat khas pada malam nisfu Syaaban , berpuasa khas pada satu haribulan Muharram , puasa khas pada hari nisfu Syaaban , puasa khas pada hari Khamis minggu pertama bulan Rajab dan pada hari yang kedua puluh tujuhnya .

Bidaan Makaniah ialah Bidaah yang dilakukan pada tempat-pempat yang tertentu seperti tempat-tempat kematian , di perkuburan para wali syuhadak dan sebagainya .

Bidaah Kulliah dan Juziah
Kulliy bermaksud keseluruhan dan Juziah bererti sebahagian-sebahagian . Bidaah kulliah ialah satu bidaah pada keseluruhannya atau memberi kesan kepada orang lain , bukan hanya kepada orang yang melakukannya sahaja seerti menggunakan akal untuk menetapkan sesuatu baik atau buruknya sebagai ganti syarak dan seperti menolak hadis-hadis Ahad ( bukan Mutawatir ) menjadi hujah atau mengingkari beramal dengan hadis-hadis Ahad .

Bidaah Juziah hanya melibatkan pembuat atau pelakunya sahaja tanpa melibatkan orang ramai seperti seorang yang menyalahi Sunnah Rasul tetapi kesannya tidak mempengaruhi atau melibatkan orang ramai kerana dia bukan menjadi ikutan orang ramai .

Bidaah Haqiqiah dan bidaah Idhafiah
Bidaah Haqiqiah ialah bidaah yang langsung tiada dalil baik dari al-Quran ataupun sunnah , ijmak , athar sahabat atau lainnya dari kaedah syarak yang muktabar . Contohnya ialah sembahyang Raghaib yang dikerjakan pada malam jumaat minggu pertama bulan Rajab sesudah berpuasa siang harinya dan solat - solat serupa itu yang tidak didasarkan kepada dalil syar’i tetapi didasarkan kepada hadis-hadis maudhu’.

Bidaah Idhafiah pula ialah satu pekerjaan atau perbuatan yang terdapat padanya dua jurusan , iaitu jika dilihat dari satu sudut kelihatan ia bukan satu bidaah tetapi bila dilihat dari sudut lain ia adalah satu perbuatan bidaah idhafaiah seperti membaca al-quran dengan kuat di dalam masjid sehingga menganggu ahli jamaah yang sedang beribadat dan membaca al-Quran dengan suara yang nyaring dari menara-menara masjid lalu mengganggu orang yang sedang tidur.

Bidaah Ibadiah dan Bidaah Adiah
Bidaah Ibadiah ialah bidaah yang dilakukan dengan maksud mendekatkan diri dengan Allah SWT , untuk mendapatkan pahala yang banyak daripada Allah . Manakala Bidaah Adiah ialah bidaah yang dikerjakan bukan kerana hendak mendekatkan diri dengan Allah tetapi mengenai urusan muamalah antara manusia yang bertentangan dengan batas-batas yang ditetapkan oleh Allah dan Rasulnya .
Contoh Bidaah Ibadiah ialah solat khas Nisfu Syaaban , solat raghaib dan lain-lain.
Bidaah yang berlaku dalam Masyarakat Melayu

Bidaah Dalam Bulan Rabiul Awal
Masyarakat Melayu di Malaysia amat bersungguh-sungguh mengadakan majlis Maulid al-Rasul . Perbuatan ini adalah tidak boleh kerana hal itu adalah bidaah dalam agama . Selain itu , Rasullullah tidak pernah mengerjakannya , begitu pula Khulafa al-Rashidin , para sahabat lain dan para Tabiin yang hidup pada kurun paling baik . Mereka juga tidak menganjurkan mengadakan majlis seperti ini walaupun mereka adalah dari kalangan orang-orang yang lebih memahami terhadap sunnah , lebih banyak menyintai rasul daripada generasi selepasnya dan benar-benar menjalankan syariatnya .

Bidaah Dalam Bulan Safar
Masyarakat Melayu juga percaya bahawa bulan Safar mendatangkan kecelakaan terutamanya pada hari Rabu akhir bulan . Dipercayai bahawa diturunkan bala pada tiap-tiap tahun sebanyak 12 000 bala dan sekaliannya itu pada hari Rabu akhir bulan Safar. Untuk menolak bala ini , disunatkan banyak bersedekah dan membaca doa tolak bala dengan kaifiat-kaifiat tertentu .

Perkara ini adalah bidaah kerana ia bertentangan dengan hadis nabi S.A.W , yang bermaksud :
“ Tiada kejangkitan , tiada kesialan kerana burung hantu dan tiada kesialan kerana bulan Safar . Allah menjadikan tiap-tiap jiwa dan ia telah menentukan hidupnya , musibat-musibatnya dan rezekinya .”

Bidaah Dalam Bulan Rajab
Lazimnya masyarakat Melayu menyambut Bulan Rajab dengan mengadakan perayaan Israk dan Mikraj , mengadakan solat khas pada malam Jumaat minggu pertama bulan Rajab yang dinamakan solat al-Raghaib , puasa khas pada hari Khamis minggu pertama bulan Rajab , solat khas pada malam 27 Rajab dan puasa khas pada siang hari 27 Rajab .
Amalan-amalan itu tidak ada dasarnya dalam agama sama ada dari al-Quran atau hadis yang sabit dari Rasulullah dan tidak pula diamalkan oleh para sahabat dan ulama salaf , maka oleh kerana itu ia termasuk dalam perbuatan bidaah .
Hadis tentang solat khas pada malam Jumaat minggu pertama bulan Rajab dan puasa khas pada hari Khamis adalah hadis maudhu’ ciptaan tukang-tukang bidaah atau orang-orang kafir zindiq .

Hadis tentang solat khas dan puasa khas ada 27 Rajab juga adalah mungkar yang tidak boleh dijadikan sebagai targhib dan tarhib ataupun menyatakan fadhilat amal .

Bidaah dalam Bulan Ramadhan
Dalam bulan Ramadhan pula , masyarakat Melayu gemar mempercepatkan solat tarawih . Mereka mengerjakan solat tarawih hanya mengambil masa setengah jam dari solat Isyak sehingga witir . Oleh kerana terlalu laju , banyaklah kecacatan yang berlaku . Ini termasuklah surah al-Fatihah yang dibaca senafas , tidak menjaga tuma’ninah dalam rukuk , sujud , duduk antara dua sujud dan iktidal .

Dalam hal ini imam al-Ghazali berkata : “ Kamu manghadiahkan solat kamu kepada Allah , maka janganlah kamu menghadiahkan solat kamu dengan sifat-sifat yang tersebut ( buruk ) , pasti anda akan menerima siksaannya .”

Bidaah Azan Dan Iqamat Untuk Jenazah
Masyarakat Melayu juga mengamalkan banyak perkara bidaah dalam hal pengurusan jenazah . Mereka gemar membaca azan dan qamat sewaktu mayat diturunkan dari rumah atau ke dalam kubur . Sebenarnya tidak ada hadis yang mensyariatkan azan dan qamat untuk jenazah .

Amalan ini adalah semata-mata bidaah kerana ia tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah , sahabat-sahabat dan al-salaf al-shalih . Apa yang nabi ajar ialah azan pada solat fardhu dan sewaktu menyambut kelahiran bayi .
Bidaah Solat Teman
Selain itu , mereka juga percaya bahawa mayat perlukan bantuan untuk menghadapi alam baru . Untuk tujuan itu , mereka juga melakukan sejenis solat yang dinamakan Solat Teman . Solat ini bertujuan untuk membantu mayat menghadapi soalan Mungkar dan Nakir . Solat ini adalah mungkar dan bidaah . Ini adalah kerana Rasulullah hanya melakukan solat jenazah dan solat ghaib . Rasululullah juga hanya mensyariatkan supaya berdoa dan meminta ampun untuk si mati .

Ini adalah bersesuaian dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud , al-Hakim dan al-Bazzar , yang bermaksud :
Uthman bin ‘Affan r.a meriwayatkan : “ Adalah nabi SAW apabila selesai mengkebumikan jenazah , baginda berdiri di sisi perkuburan dan bersabda : Mohonkanlah keampunan untuk saudara kamu dan mintalah ketetapan untuknya kerana dia sekarang akan disoal .”

Bidaah Tunggu Kubur
Ada juga sebahagian masyarakat Melayu yang mengamalkan ‘Tunggu kubur’ . Mereka mengupah beberapa orang untuk menunggu kubur si mati untuk beberapa malam . Panjang masa menunggu adalah bergantung kepada kemampuan keluarga si mati . Lazimnya adalah dalam bilangan ganjil iaitu semalam , tiga malam , lima malam , tujuh malam dan seterusnya . Sebuah rumah kecil dibina berhampiran kubur si mati untuk tujuan membaca al-quran , berzikir dan sebagainya untuk
simati . Penunggu-penunggu mendapat upah yang agak lumayan .

Hukum mengupah dan mengambil upah membaca al-Quran kepada simati , jumhur ulama menyatakan haram . Ini kerana , tiada pahala bagi orang yang membaca al-Quran kerana upah . Pada tahun 1917 , Syeikh Muhammad Bakhit telah mengeluarkan fatwa berhubung permasalahan kadar upah yang terjadi di antara pemberi dan penerima upah , beliau memfatwakan hukum mengambil upah membaca al-Quran untuk si mati adalah haram . Fatwa yang sama juga dikeluarkan oleh Mufti Mesir Abdul Majid Sulaim pada tahun 1942 dan Badan Kajian Dakwah dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi , ( Fattawa Islamiyah , halaman 23 ) .

Amalan ini adalah bidaah dan perbuatan mungkar yang wajib dicegah kerana ia jelas tidak dianjurkan oleh Rasullullah S.A.W dan tidak pula diamalkan oleh para sahabat dan ulama Salafus - Shalihin .

Bidaah Membina Bangunan Di atas Kubur
Di antara bidaah lain ialah ada juga di antara orang Melayu yang membina binaan di atas kubur . Ada kubur yang dibina dengan konkrit , marmar dan lain-lain yang mahal harganya . Kadang kala dibina kubah , menara , memasang lampu-lampu dan hiasan yang indah khususnya dari kalangan orang berada dan kubur-kubur keramat atau
wali .

Ini adalah perbuatan yang membazir , riak dan takabbur . Di situ juga tersirat konsep pemujaan kepada ahli-ahli kubur . Perbuatan ini menyerupai amalan agama-agama lain.

Jabir ra. meriwayatkan katanya : “ Rasullullah SAW melarang mengecat kubur dengan kapur , duduk di atas kubur dan membina binaan di atasnya .”
Hadis riwayat Muslim .

Selain itu , ada juga amalan yang menjadikan kubur sebagai tempat :-
• Meminta sesuatu hajat
• Meminta sesuatu melalui perantaraan kubur .
• Berdoa di kubur kerana percaya bahawa berdoa dimakbulkan lebih mustajab dari di masjid .
• Bernazar kepada kubur .
• Membayar nazar kepada kubur .
• Menyembelih binatang nazar di kubur .

Amalan-amalan di atas adalah bidaah dan tidak ada bezanya dengan kelakuan penyembahan berhala . Menurut Muhammad bin Abdul Wahab ( pengasas mazhab Wahabi ) , perbuatan ini adalah maksiat dan boleh membawa syirik . Perbuatan memuliakan kubur adalah terkeluar daripada batas-batas agama dan harta benda yang dibelanjakan untuk tujuan tersebut itu adalah sia-sia sahaja .

Bidaah Fidyah Solat Dan Kenduri Arwah
Dalam hal berkaitan kematian juga , kebanyakan masyarakat Melayu ada mengamalkan membayar fidyah untuk orang yang telah meninggal dunia yang semasa hidupnya ada meninggalkan solat . Perbuatan ini juga adalah bidaah kerana perbuatan ini tidak pernah dilakukan oleh nabi , para sahabat , al-salaf al-shalih dan tidak ada ulama yang membolehkannya .

Kenduri arwah atau kenduri kematian yang diamalkan oleh Masyarakat Melayu juga adalah bidaah . Amalan ini akan membebankan waris dengan menyediakan makanan dan banyak berbelanja untuk malam-malam tiga , malam tujuh , malam empat puluh hari dan seterusnya. Ini adalah juga bidaah yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah dan golongan al-Salafu al-Salih r.a. dan kemudiannya .

Ulama memutuskan amalan ini berasal daripada budaya Firaun . Justeru itu , amalan ini adalah bidaah dan kadang-kadang berlaku salah guna pada harta peninggalan si mati seperti hutang yang sepatutnya dibayar , tidak diutamakan . Oleh itu , maka Majlis Fatwa Mesir tahun 1947 memutuskan haram dan hendaklah dihentikan amalannya .

Dalam satu peristiwa , apabila berlaku kematian anak bekas Mufti Mesir , Syeikh Hasanain Makhluf , setelah hampir empat puluh hari , beliau ditanya tentang tarikh memperingati hari kematian yang ke - 40 . Beliau menjawab “ Menghayati malam 40 dengan cara seperti yang biasa dilakukan itu suatu bidaah yang tidak bersumberkan Islam , buat anakku , cukuplah dengan amalan yang dilakukan olehnya sendiri .”
Jawapan tentang permasalahan ini telah disiarkan oleh akhbar al-Ahram bertarikh 27 Julai 1947 dan disahkan oleh Majlis Fatwa Mesir dan dikeluarkan dengan rasminya pada 14 Ogos 1947 .

Bidaah Dalam Berwirid Dan Berdoa
Selain daripada itu , masyarakat Melayu juga gemar berdoa dengan suara keras dengan menggunakan pembesar-pembesar suara sehingga kedengaran jauh kerana sudah menjadi kebiasaan .

Sebenarnya , untuk berdoa , kita perlulah memenuhi tentang pantang larangnya , tidak boleh melalui perantaraan , dengan ikhlas , khusyuk dan tawadhuk , tidak riak , tidak takabbur dan tidak boleh dengan suara keras menengking .

Dalam hal ini Abu Musa al-Asf’ari meriwayatkan :
“Orang-orang yang mengangkat suara mereka dengan berdoa dalam sebahagian perjalanan , maka Rasulullah SAW bersabda kepada mereka : Batasilah diri kamu
( jangan bersuara keras ) , kerana bahawasanya kamu tidak memohon kepada orang pekak dan bukan pula kepada orang yang tiada , sesungguhnya yang kamu meminta kepadanya itu adalah Maha mendengar dan dekat , lebih dekat kepada seseorang kamu dari tengkuk kenderaannya .”

Apatah lagi jika berdoa dengan suara yang keras sehingga mengganggu orang lain , ia termasuk dalam bidaah yang tercela .

Bidaaah Membaca Al-Quran Atau Tarhim Di Menara Masjid
Membaca Al-Quran atau tarhim di menara masjid adalah juga bidaah .Lazimnya ia dilakukan dengan dibaca atau melalui pita rakaman lebih-lebih lagi dilakukan di waktu dinihari sebelum subuh . Bacaan-bacaan ini boleh mengganggu orang-orang sakit , orang-orang tidur ataupun orang-orang yang ingin beribadat .
Menurut al-Imam Ibnu al-Jauzi , di antara pekerjaan-pekerjaan mungkar ialah seseorang bangun di malam hari di menara-menara masjid lalu membaca zikir atau sesuatu surah al-Quran dengan suara yang lantang lalu mengganggu manusia yang sedang tidur dan mengganggu bacaan orang-orang yang sedang bersolat tahajjud .

Sebab-sebab Timbulnya Bidaah

Jahil
Bidaah amat mudah membiak dalam satu masyarakat yang jahil , pemimpin yang jahil dan ulama yang beku dan kaku . Masyarakat ada sebahagiannya yang gemar membicarakan masalah agama yang tidak difahaminya . Tindakan memperkatakan urusan-urusan agama tanpa ilmu adalah satu kesesatan dan menyesatkan orang .

Jahil dalam Bahasa Arab
Al-Quran , al-Hadis dan kitab-kitab yang muktabar adalah dalam bahasa Arab . Kejahilan dalam bahasa ini akan menyebabkan salah faham dan kesesatan .
Sebagai contohnya :
Allah berfirman :
و اعبد ربك حتى يأ تيك اليقين
Ertinya :
“ Dan hendaklah kamu menyembah Tuhanmu sehingga datanglah keyakinan kepadamu ,”

Yang dimaksudkan dengan perkataan yakin di situ ialah mati , tetapi kerana kejahilan bahasa Arab , yakin disini dimaksudkan dengan keyakinan . Ayat itu diertikan sebagai : “Hendaklah kamu berabdi kepada Allah sehinggalah datang kepadamu keyakinan ” , maka apabila sudah ada keyakinan tidaklah lagi wajib berabdi kepada Allah . Akhirnya tidak berzakat, tidak bersolat dan tidak menunaikan fardhu haji kerana mereka beralasan telah sampai ke martabat yakin .

Jahil Sunnah
Maksudnya ialah kejahilan tentang martabat hadis sama ada shahih , hassan, dhaif dan maudhu’. Hadis-hadis yang terlalu dhaif seperti hadis mungkar , matruk , batil dan maudhu’sama sekali tidak boleh digunakan . Sebagai contoh , bagi menggalakkan umat supaya mengadakan perayaan maulid Nabi SAW maka hadis ini digunakan :
من عظم مو لدى كنت شفيعا له يوم القيا مه
Ertinya :
“Barangsiapa yang membesarkan hari kelahirannku , maka akulah pemberi syafaat kepadanya pada hari qiamat .”

Jahil Konsep Ibadat
Sebahagian masyarakat Melayu hanya memahami bahawa ibadat itu hanyalah terbatas kepada ibadat-ibadat yang khusus sahaja seperti solat wajib atau sunat , puasa wajb atau sunat , zakat , haji , umrah , sedekah , wakaf , zikir , tahlil , takbir , tasbih , tahmid , istighfar , membaca al-Quran dan sebagainya . Apa yang mereka faham ialah perkara yang selain daripada itu , tidak termasuk ibadat . Akhirnya mereka merasakan bahawa ruang lingkup ibadat menjadi sempit walaupun mereka telah melakukan semua ibadat khusus tersebut . Justeru itu , mereka mencari amalan-amalan lain dengan membaca sesetengah kitab yang diajar oleh sesetengah guru seperti solat khas pada malam-malam tertentu dan puasa khas pada hari-hari tertentu .

Mengikut Hawa Nafsu
Oleh kerana mengikut hawa nafsu , masyarakat Melayu sanggup melakukan penyelewengan . Nafsulah yang mengajak orang ingin menjaga kemasyhuran , menjaga kepentingan diri , keluarga , suku dan ingin dipuji . Nafsu jugalah yang menyebabkan timbulnya puak-puak sesat . Mereka sanggup mengada-ada , membuat alasan dan dolak dalik yang keluar dari dasar dan roh Islam yang sebenarnya .
Allah berfirman di dalam al-Quran :
ان النفس لا مارة بالسوء الامارحم ربى

Ertinya :
“ Sesungguhnya nafsu itu menyuruh berbuat jahat kecuali nafsu yang dirahmati oleh Tuhanku .”

Taqlid Buta Kepada Guru
Manusia selain Rasul , walaupun betapa tinggi martabat keilmuannya dan kesolehannya tidak terlepas daripada kesilapan dan kesalahan . Sikap bertaqlid buta akan menyebabkan matinya roh ijtihad . Apabila berlakunya pertembungan antara fatwa guru dengan al-Quran dan al-Sunnah , fatwa gurulah yang diutamakan kerana guru dianggap serba tahu , keramat dan maksum . Jika dikaji , tidak ada imam-imam mujtahidin yang mewajibkan orang bermazhab kepada mereka . Sikap bertaqlid buta kepada guru-guru dan kitab-kitab tertentu adalah menjadi penyakit kepada umat dan menjadi punca lahirnya bidaah .

Memperdaya Umat Islam
Sebahagian kaum Syiah dan sebahagian kaum Sufi mencipta bidaah dengan tujuan menghancurkan Islam dan menyesatkan kaum muslimin . Di dalam ilmu Tasauf , ada satu ajaran mengenai kasyaf . Kasyaf ialah sumber pengetahuan dalam ilmu tasawuf yang sama kedudukannya seperti akal dalam Ilmu Tauhid . Dengan kasyaf , orang boleh merombak sesuatu hukum yang telah ada atau mengadakan sesuatu cara ibadat yang belum atau tidak disyariatkan melalui lidah para rasul . Tidak hairanlah jika Agama Kristian di dunia sekarang ini ialah dari ajaran Paulus . Pengikutnya yakin bahawa beliau mendapat kasyaf berjumpa dengan Nabi Isa a.s sedangkan Nabi Isa sudah diangkat .

Menurut tafsiran kitab Tafsir al-Azhar , juzu’ II , halaman 287 – 288 :
“Yang sangat merosak agama pula ialah yang ditimbulkan oleh golongan tasawwuf yang semacam itu ialah tentang adanya kasyaf . Kasyaf ertinya pembukaan rahsia yang tersembunyi . Menurut mereka , seseorang yang telah mencapai martabat wali itu boleh diberi Allah kelebihan dengan dikasyafkan kepadanya oleh Allah rahsia-rahsia yang tersembunyi , yang ghaib . Kadang-kadang mereka mengubah hukum agama yang tertulis di dalam al-Quran dan Hadis sebab tuan Syaikh telah mendapat kasyaf dari Allah baik di dalam suatu mimpi atau suatu ilham supaya dikerjakan begini atau begitu , yang tidak ada dari pokok syariat dari al-Quran dan Hadis itu .”

Sebab-sebab Bidaah Membiak
Puncanya ialah , orang Melayu merestui dan mengikuti amalan-amalan bidaah setengah-setengah orang alim kerana berkeyakinan bahawa apa yang diamalkan orang alim itu adalah benar .

Selain itu , adat tradisi orang-orang Melayu sebelum kedatangan Islam masih dilakukan sebagai satu amalan agama seperti berkaitan dengan wanita mengandung , urusan kematian , perkahwinan dan perkara ini direstui oleh sesetengah guru dan mendiamkannya . Perbuatan ini ( mendiamkan diri ) dianggap membenarkan perbuatan bidaah .

Ada juga orang yang cuba menegakkan sunnah dan menafikan bidaah tetapi dianggap mengajar ilmu sesat yang kononnya bertentangan dengan ajaran mazhab Syafi’i . Tidak kurang juga yang menganggap bidaah adalah masalah remeh-temeh dan tidak perlu diberi perhatian .

Selain itu apabila perasaan cintakan kedudukan dan ingin mempertahankannya berkumpul di dalam jiwa mula bermaharajalela , ada juga pemimpin tarikat atau pemimpin jamaah yang buta agama , untuk menjaga kedudukannya , sedangkan mereka bukan ahlinya , telah mencipta wirid , amalan zikir doa dan sebagainya untuk diberikan kepada murid-muridnya . Inilah sebabnya mengapa bidaah bertambah banyak sehingga tidak terhitung .

Bidaah Yang Menjadikan Pengamalnya kufur
Ada beberapa kepercayaan di kalangan masyarakat Melayu yang jika diamalkan boleh membawa kepada kufur . Bidaah ini ialah yang berkaitan dengan prinsip-prinsip agama seperti dalam masalah aqidah . Contohnya ialah seperti berikut :
Berfikiran dan berkeyakinan bahawa para wali di dalam kubur boleh melakukan perkara-perkara seperti di dalam dunia , boleh mengarahkan manusia yang hidup serta menjadi penyebab dalam mendapatkan sesutau ataupun tidak .
Berkeyakinan bahawa para wali lebih mulia daripada nabi SAW .
Berkeyakinan bahawa ada di antara para wali yang dipanggil untuk mendengar dan mengabulkan permohonan peminta seperti diselamatkan dari kesusahan atau kecelakaan .
Berkeyakinan bahawa ada ayat-ayat yang bertentangan di dalam al-quran .
Berfikiran bahawa siksa dan nikmat kubur itu tidak ada kerana bertentangan dengan akal .
Berkeyakinan bahawa sifat Allah itu ruh bagi Nabi Muhammad; sifat Muhammad ruh bagi manusia; sifat manusia ruh bagi binatang.
Mempercayai bahawa Awal pun Nur, Akhir pun Nur; Nur itu zat Allah' Nur itu Muhammad.
Sembahyang itu memadai dengan niat dalam hati jua. Tidak perlu
mengerjakan rukun yang 13 itu , iaitu niat yang termaklum di sisi mereka
sahaja .

Al-Masalihul Mursalah bukan bidaah
Al-Masalihul Mursalah adalah bukan bidaah . Ia adalah tindakan lanjut dari kaedah prinsip “Suatu kewajipan yang tidak boleh sempurna kecuali dengan sesuatu maka sesuatu tersebut menjadi wajib. ”
Perkara-perkara tersebut termasuklah :-
1. Mengumpulkan catatan-catatan Al-Quran sehiggga menjadi sebuah kitab.
2. Mengenakan denda dengan harta yang telah ditetapkan .
3. Memanfaatkan harta haram sementara tidak ditemukan harta halal .
4. Membuat mihrab di dalam masjid .
5. Membuat menara-menara dan tempat azan yang tinggi di masjid.
6. Meninggikan mimbar dengan bertingkat-tingkat agar jemaah yang besar dapat mendengar khutbah dengan lebih jelas.
7. Membuat pembesar suara agar dapat didengar oleh orang ramai .
8. Membukukan penemuan-penemuan baru seperti ilmu hadis , ilmu fiqh , nahu saraf dan lain-lain .
9. Membuat mesin-mesin berteknologi tinggi untuk menumbuk bji-bijian .
10. Menaiki kederaan seperti kapal terbang dan helikopter .
11. Membuat alat percetakan moden untuk mencetak buku .

Kesemua ini tidak ada dalam al-quran dan hadis , mahupun ijma’ . Kesemuanya termasuk dalam al-marsalihulmursalah . Ia adalah bukan bidaah .

Cara-cara Mencegah Dan Membasmi Bidaah
1. Mengharamkan buku-buku yang mengandungi perkara-perkara bidaah daripada disebarkan kepada masyarakat
2. Pihak berkuasa tentang agama negeri ini hendaklah menubuhkan sebuah jawatankuasa untuk memeriksa dan meneliti buku-buku agama .
3. Memberi penerangan kepada masyarakat supaya menghindari bidaah melalui khutbah jumaat , risalah , ceramah dan pengajian di surau-surau .
4. Menyebarkan kepada masyarakat sunnah-sunnah yang shahih .
5. Memastikan perlantikan jawatan-jawatan seperti pegawai-pegawai agama , bilal-bilal , mubaligh-mubaligh , guru agama hendaklah diberikan kepada yang benar-benar layak .
6. Semua tenaga agama hendaklah diberi kursus tentang perkara bidaah dan cara mengatasinya .
7. Kerajaan , alim ulama dan guru-guru hendaklah terlebih dahulu meninggalkan perkara bidaah .

Kesimpulan

Bidaah ialah perkara yang baru yang tiada dalam syariat . Jika ia berkaitan dengan akidah , amal ibadat dan kepercayaan , ia akan menjadikan pengamalnya kufur . Jika ia berkaitan dengan al-marsalih al-mursalah , ia tidak dinamakan bidaah .Urusan-urusan adat yang tiada ketentuannya dari syarak adalah satu kebebasan kepada manusia untuk mengurus mengikut kebijaksanaan mereka .Bidang-bidang ini termasuklah pertanian , perladangan , perburuan penternakan, perlombongan dan sebagainya .

Mewujudkan jentera , kilang mesin dan sebagainya adalah tidak dinamakan bidaah walaupun menurut bahasa ia dinamakan bidaah .

Bidaah adalah satu perbuatan yang tercela dan dosa serta melibatkan penolakan amalan oleh Allah . Besar atau kecilnya dosa bidaah yang dilakukan dan berdasarkan motif apa bidaah itu dilakukan . Allah telah berfirman :

ام لهم شركؤا شرعوا لهم من الدين مالم يادن به الله
Ertinya :
“ Adakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka dari urusan agama yang tidak diizinkan Allah ?”

Masyarakat Melayu perlulah lebih berfikiran terbuka dan lebih banyak membaca serta berguru . Mereka tidak boleh hanya mengharapkan satu sumber pengetahuan sahaja . Lebih-lebih lagi pada zaman moden yang memasuki era globlisasi ini . Mereka perlu melihat dunia dengan mata burung dan bukan dengan mata tempurung .

Kadang-kadang kita tidak sedar bahawa kita telah mengamalkan bidaah yang tercela dan boleh membawa kepada kekufuran . Sesungguhnya batu sempadan kekufuran itu tidak kelihatan . Jika kita tersilap langkah , kita akan berada di sebelah kiri batu sempadan keimanan dan menjerumuskan diri ke dalam neraka Allah .

Dengan mendalami Tauhid Uluhiyah , Tauhid Rububiyah dan Tauhid Asma’ dan Tauhid al-Sifat , kita akan lebih tenteram kerana kita berada dalam lingkungan kefahaman yang boleh menyelamatkan diri kita daripada perkara-perjara syirik , khurafat dan bidaah dan Insya Allah kita tergolong dalam golongan yang dinamakan golongan Al-sabiqun dan golongan ashabul Yamin . Semoga amalan kita semua diterima oleh Allah dan kita terhindar daripada sebarang anasir bidaah , syirik dan khurafat .


بواسطة: جعفر بن قمر الدين
ISM العلوم والتعليم (الدراسات الاسلامية) UTM

بدعة في المجتمع الماليزي من الممارسة

الملايو المجتمع

أصول الملايو غامضة لأن التاريخ القديم في جنوب شرق آسيا لا يزال يتعين بحث في العمق. وقد تم العديد من النظريات قائلا ان الملايو هم من الأشخاص الذين تمت تسميتهم الأسترونيزية. انها تأتي من مقاطعة يوننان وجنوب شرق آسيا للجلوس. هذا يحدث منذ العام 2500 قبل الميلاد مع المجموعة الأولى المعروفة باسم بروتو الماليزية ولغة الملايو تليها Deutro.

بدأت أرخبيل الملايو لقبول الإسلام في القرن 13th إلى بداية Pasai. أحضر التجار العرب أو الإسلام الهندي لهم. هذا ومن المقرر أن يسجل التصفح ماركو بولو، الذي كتب أنه عندما توقف في Pasai في العام 1292، فإن عدد السكان كان قد تحول إلى Pasai الإسلام.

من العملية السريعة للأسلمة في القرن العشرين بسبب ملقا -15 تلعب دورا هاما في انتشار الإسلام في الأرخبيل. وكانت ذروة سرعة انتشار الإسلام في القرن العشرين - 16 و 17. على الرغم من تراجع ملقة إلى اللغة البرتغالية في ذلك الوقت ولكن يمكن أن يستغرق أكثر من اتشيه دور ملقة مع أصعب الظروف.

حيث أن الإسلام ينمو بسرعة في الارخبيل، وكثير من الناس الذين يرغبون في تعلم الدين من دون توثيق الذين يعرفون معلمهم، بالإضافة إلى أنها حريصة جدا على متابعة الثواب والسعي وراء فضائل كثيرة، ثم عالقة في مستنقع من بدعة مجتمع المالاي. هذا هو واضح من عدد من الممارسات التي اعتمدتها التعاليم الإسلامية ما يسمى لغة الملايو، ولكن بعد التحقيق، بل هو بدعة.


بدعة من معنى

بدعة هي من الكلمة العربية من الكلمة التي تعني لخلق سياسة بدون المثال السابق. ويستند هذا على كلمة الله:
بديع السموات والارض
الوسائل:
"من الذي صنع السماء والأرض من دون أي المثال السابق."
وكلمة الله:
قل ماكنت بدعا من الرسل
الوسائل:
"قل أنا لست أول رسالة من الله، ولكن العديد من الرسل قبلي".

بدعة من حيث التعريف هو:

الحدث في الدين بعد الاكمال
الوسائل:
"أشياء جديدة في الدين بعد أن يتم الانتهاء منه".

وفقا لشركة Syatibi، ومعنى البدعة هي:
واضاف "وبدعة هو وسيلة (الطريق) في الدين اخترع تشبه يقصد العدالة القيام به هو مثل ما هو المقصود من وسيلة (كيف) لا العدالة".



ويضيف قائلا:
"اخترع وإذا كان الأمر كذلك، ثم الزنادقة يشبه الطريق (الطريق) في الدين والتي تشبه يقصد الشريعة الإسلامية القيام به هو تكريس أنفسهم (إلى الله) هو مفرط".

بعض علماء الحديث وتعرف أيضا بدعة كما يلي:
"انه عمل جديدة مزورة بحسن نية على شكل العقيدة، العبادة، أو طبيعة العبادة التي لم يحدث أبدا في أيام النبي".

في الختام، تم تعريف بدعة كما أشياء جديدة اخترعت دين يتعارض مع الأدلة أو قواعد kaedaah التي وضعتها الشريعة الإسلامية.

توزيع بدعة

وفقا للإمام محمد بن إدريس الذي رواه أبو Assyafi'i Nu'aim:
"وينقسم إلى قسمين بدعة، وهذا جدير بالثناء بدعة (المحمودة)، وبدعة منكرة (mazmumah). لكن القضية وفقا للسنة، ثم وهذا هو الحال بالثناء وmenyalahinya ثم أنه ينبغي إدانة ".

استنادا إلى هذه الحقيقة، وهناك العلماء الذين تقسيم الأجزاء الأربعة من بدعة:

هرطقة التقليد
يتم تضمين بدعة من البدع في السنة على طريقة السنة وصلاة التراويح في جماعة.

يجب بدعة
بدعة حاجة كل شيء أن يكون مثل الأكل bermeja ويرتدي أشكالا مختلفة من الأزياء التي لا تتعارض مع شريعة الإسلام.

بدعة غير مشروعة
يتم تضمين بدعة من البدع غير المشروعة في طريقة إثبات الشرعية بدعة غير مشروعة مثل زيارة القبور بقصد طلب المساعدة.

بدعة مكروه
مكروه بدعة وهرطقة، بما في ذلك طرق مثل تحديد مكروه لأداء يوم معين للعبادة في الاعتقاد بأن اليوم سيكون أفضل في الأيام الأخرى.

أنواع بدعة

الزندقة والزنادقة Fi'liah Tarkiah
وكان Fi'liah بدعة أو فعل ممارسة الفعل الذي يقوم به النبي. ويشمل هذا القرار حديث كاذب، وخفض أو زيادة دورات جودة أو الصلاة، واقامة الصلاة أو الصوم على وجه التحديد في ذلك الوقت والأيام الخاصة في وقت واحد والأيام الخاصة، وعلى الصلاة والصيام في أوقات وأيام ممنوع.

Tarkiah بدعة هو ترك الاشياء التي يطلبها الدين أو الدين للترويج له جيدة كما لم يتم القيام بذلك.
بدعة Tarkiah ياج المدرجة في هذه الفئة هي:

• لا أريد أن أتزوج لأن لعبادة الله من دون أي سبب تسمح به الشريعة، أو العبادة المستمرة.

• حظر على نفسك علاج من الله بدون سبب ولا يسمح به الإسلام، والعكس بالعكس.

• ترك القوانين أو اللوائح لأن الله ورسوله من الحكمة الأولوية.

• رفض وترك الحديث ومعنى syar'i دليل على التقليد أو مقدما.


تصنف في فئة بدعة بدعة Fe'liah هو:

• التعذيب في فعل العبادة لله.

• الطلاق في الحيض أو أثناء زوجات المقدسة الذين لديهم dicampurinya أو الطلاق طلاق الثلاث في آن واحد.

• إعادة هيكلة أو تغيير القوانين التي وضعها الله ورسوله.

• القابضة للصلاة وصلاة العيد qamat اثنين. قال أذان وiqamat الحاكم عن الفرائض والنبي وأصحابه أبدا iqamat berazan والعيد على الصلاة والصوم والحج له تقاليد لا.

I'tiqadiah بدعة، وAmaliah Qauliah

Beri'tiqad مختلفة عن ما تم تدريسها من قبل النبي يسمى بدعة I'tiqadiah على النحو التالي: إيمان Wihdatul، الشيعة، والخوارج والمعتزلة. Qadariah وMurjiah beri'tiqad هاروت وماروت أن الملائكة قد فعلت الشر، مع الزهرة وحكم عليه بالإعدام مع قدم فوق وتحت رأسه في بابل حتى يوم القيامة، في حين تحولت إلى كوكب الزهرة كوكب الزهرة نجمة. وهذا يشمل أيضا beri'tiqad أنه كلما ارتفع مركز القديس الأنبياء والمرسلين. Qauliah بدعة هو التغيير الذي يأتي من فم رسولا.

Zamaniah بدعة وMakaniah
Bidaaah Zamaniah هو بدعة المرتبطة بها مع أوقات معينة مثل صلاة القيام أو سريع إلى الاعتقاد السائد بين Wihdatul، وهناك صلاة، هو شعب الصوفية في أوقات وأيام معينة، كما هو صلاة خاصة على الحصان خاصة في الليل، ويومين الحب، صلاة خاصة ليلة الجمعة من شهر رجب، صلاة خاصة في ليلة منتصف شعبان، وبسرعة خاصة في اليوم الأول من شهر محرم، سريع خاصة في منتصف شعبان، وبسرعة خاصة يوم الخميس في الأسبوع الأول من شهر رجب، وعلى tujuhnya 20.

وتلتزم Makaniah محاولة بدعة في بعض المناطق pempat كأماكن للموت، في قبور syuhadak القديسين وغيرها.

Kulliah بدعة وJuziah
يعني Kulliy الشاملة ويعني Juziah جزء من جزء. Kulliah بدعة هي بدعة في الناس الآخرين كليا أو يؤثر، ليس فقط لأولئك الذين لا مرادف فقط مع الحس السليم لتحديد عمل جيدة أو سيئة بدلا من العدالة، مثل رفض الاحد الحديث (وليس المتواتر) في حجة أو نفي مع الأحد الحديث.

Juziah بدعة ينطوي فقط على الصانع أو مرتكب الجريمة من دون إشراك الجمهور رسولا يتعارض مع السنة، ولكن النتيجة لا تؤثر أو إشراك الجمهور لأنه لم يتم انه يجري احتضنت من قبل الجمهور.

Haqiqiah الزندقة والزنادقة Idhafiah
بدعة من البدع Haqiqiah على الإطلاق أي دليل جيد من القرآن أو السنة، الإجماع، أو غيرها من أطهر من القواعد الإسلامية الأصيلة. ومن الأمثلة على ذلك Raghaib صلاة يجري العمل ليلة الجمعة من رجب، بعد الأسبوع الأول من الصوم والصلاة في ذلك اليوم - لا يقوم على مثل هذه الصلاة syar'i الأدلة ولكن استنادا إلى حديث ابن عمر.

Idhafiah بدعة هي وظيفة واحدة أو الأفعال التي تحتوي على مسارين، وهذا يعني، إذا ما نظر إليها من زاوية واحدة ويبدو هذا ليس بدعة، ولكن عندما ينظر اليها من زاوية أخرى وإنما هو عمل من idhafaiah بدعة ترغب في قراءة آل القرآن بصوت عال في المسجد لتعطيل الحجاج الذين كانوا عبادة وقراءة القرآن بصوت عال من البرجين من المسجد، وتعكر صفو نوم.

الزندقة والزنادقة Ibadiah Adiah
ويتم ذلك بدعة من البدع Ibadiah بهدف التقرب من الله سبحانه وتعالى، إلى الحصول على الكثير من الثواب من الله. في حين يتم ذلك بدعة من البدع Adiah ليس لأن تريد الوصول إلى الله، ولكن عن المعاملات التجارية، أو بين الناس بدلا من الحدود التي وضعها الله ورسوله.
بدعة Ibadiah مثال على ذلك هو صلاة خاصة Nisfu شعبان، والصلاة وraghaib الأخرى.
بدعة التي وقعت في مجتمع المالاي

بدعة في الأشهر الأولى ربيع
عقدت تماما المجتمع الملايو في ماليزيا المولد آل رسول. هذا العمل ليس لأنها بدعة في الدين. وبالإضافة إلى ذلك، فإن النبي لم يفعل، يفعل ذلك الخلفاء الرشيد، ورفاقه الآخرين الذين عاشوا في القرن Tabiin أفضل. هم أيضا لا ننصح تنظيم الأحداث كما لو كانوا هم من بين أولئك الذين لديهم فهم أفضل للتقاليد، والمزيد من الحب والرسول من الجيل القادم حقا الشرعية.

بدعة في شهر صفر
الملايو المجتمع نعتقد أيضا أن شهر صفر، إلى التسبب في ضرر، خصوصا في نهاية اليوم الاربعاء. يعتقد أنه تم الكشف عن وباء الطاعون في كل سنة من 12 000 تعزيزات، وجميع ذلك يوم الاربعاء في نهاية شهر صفر. لرفض هذه الكارثة، وشجع الخيرية أقل من ذلك بكثير، ويتلو صلوات من جودة نوعية محددة له.

هذا هو بدعة لأنه يتنافى مع تقاليد SAW النبي الكريم، وهو ما يعني:
"لا عدوى، ولا سوء الحظ لبومة، ولا سوء الحظ لشهر صفر. لقد خلق الله كل نفس، وقال انه قرر حياته، musibat musibatnya ومؤازرته ".

بدعة في شهر رجب
الملايو احتفال عادة مع الإسراء شهر رجب عيد والمعراج، عقد صلوات خاصة في ليلة أول جمعة رجب دعا آل Raghaib الصلاة والصوم، خاصة يوم الخميس في الأسبوع الأول من شهر رجب، صلاة خاصة في ليلة 27 رجب وسريع خاص 27 يوم من رجب.
يتم تضمين ذلك الممارسات التي لا أساس لها في الدين إما من القرآن أو الحديث عن الهلال النبي ولا يمارسه الصحابة والسلف، وفي فعل بدعة.
حديث صلاة خاصة ليلة الجمعة في الأسبوع الأول من شهر الصيام من رجب، وخاصة يوم الخميس هو الإبداعات حديث عمر رضي الله عنه من الزنادقة أو الحرفيين الذين كفروا zindiq.

حديث صلاة خاصة والصوم، وهناك 27 رجب خاص الخطأ أيضا أن لا يمكن استخدامها كما targhib وtarhib دولة أو مؤسسة خيرية الفضائل.

بدعة في شهر رمضان
في شهر رمضان، ومجتمع المالاي يحب أن الاسراع في الصلاة. يؤدون صلاة فقط تأخذ نصف ساعة من الصلاة حتى الوتر. لأنه سريع جدا، وهناك العديد من العيوب التي تحدث. وهذا يشمل تتم قراءة سورة الفاتحة في نفس الوقت، لا تبقي tuma'ninah واركعوا والسجود، ويجلس بين السجدتين وiktidal.

في هذه الحالة قال الإمام الغزالي: "أنت صلاة manghadiahkan إلى الله، لذلك لا مكافأة صلاتك مع الخصائص أن (السلبية)، متأكد من انك سوف تحصل على عقوبة".

بدعة الأذان وiqamat لحضور جنازة
الملايو مجتمع يمارس أيضا الكثير من الأمور في حالة بدعة الجنازة. شاءوا لقراءة خمس مرات، وعندما الهيئات qamat انخفاضا من المنزل أو في القبر. في الواقع ليس هناك تقليد من الصلاة وqamat رسامة إلى الجثة.

هذه الممارسة هي مجرد بدعة لأنها لم تفعل من قبل النبي، الصحابة و آل-السلف الصالح. ما علمت النبي الدعوة إلى الصلاة واجبة. أثناء تسليم الأطفال
صلاة أصدقاء بدعة
وبالإضافة إلى ذلك، إلا أنهم يعتقدون أيضا أن الجسم في حاجة إلى مساعدة للتعامل مع البيئة الجديدة. لهذا الغرض، إلا أنها أيضا صلاة تسمى صلاة الأصدقاء. والمقصود صلاة لمساعدة الجسم على مواجهة أسئلة منكر وNaker. هذه الصلاة هو الخطأ وهرطقة. هذا لأنه يتم القيام بها إلا النبي صلاته وصلاة الجنازة مخفية. Rasululullah غير قانونية فقط للصلاة وطلب المغفرة للميت.

هذا يتوافق مع حديث رواه أبو داود، الحكيم و آل البزار، وهو ما يعني:
"كان واقفا رأى النبي عند القيام به لدفن الموتى، قبل المقبرة وقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له عن قراره والآن يجري استجوابه". عفان عثمان بن رضي الله روى

الانتظار لبدعة خطيرة
هناك أيضا جزء من المجتمع الماليزي أن الممارسات "انتظر لقبر". التعاقد معهم بعض الناس إلى الانتظار لقبر الميت لبضع ليال. طول فترة الانتظار تعتمد على أسرة المتوفى. عادة ما يكون في عدد فردي من أيام، ثلاث ليال، ليال خمس سنوات، سبع ليال وهلم جرا. بيت صغير بنيت بالقرب من قبر الميت لغرض قراءة القرآن، ذكرى وهلم جرا لل
المتوفى. وصي-معنويات لديها الأجور المرتفعة نسبيا.

توظيف وقانون الأجور استغرق في قراءة القرآن إلى الميت، وإجماع العلماء على أن غير قانوني. لأن هذا هو، لا مكافأة لأولئك الذين يقرأون القرآن للتأجير. في عام 1917، الشيخ محمد بخيت وأصدرت فتوى بشأن قضايا الأجور التي قد تنشأ بين المانح والمتلقي للأجور، وقال انه يعطي مرسوم القانون jobbing قراءة القرآن على الميت غير قانوني. الفتوى الصادرة عن نفس عبد مفتي مصر Sulaim ماجد في عام 1942 وإلى بحوث التبشيرية والفتوى بالمملكة العربية السعودية، (Fattawa الإسلامية، صفحة 23).

هذه الممارسة هي بدعة وفعل الشر الذي يجب منعه، فمن الواضح أنها لا ينصح به النبي رأى، ولا يمارسه الصحابة والعلماء Salafus - Shalihin.

في بدعة تطوير مبنى مقبرة
بين البدع الأخرى هي بعض من بين الملايو الذين بنوا بناء على القبر. وهناك قبر بنيت من الرخام والخرسانة وغيرها من أكثر تكلفة. شيدت قبة أحيانا، برج، وتركيب مصابيح وديكورات جميلة وخاصة بين الأغنياء والقبور المقدسة أو
وصي.

هذا هو فعل من الغطرسة، والنفايات والغطرسة. وهناك أيضا مفهوم ضمني للعبادة لأعضاء القبور. هذا يتصرف مثل ممارسة الأديان الأخرى.

جابر. وروى أنه قال: "رأى النبي نهى عن القبر مع طلاء الجير، ويجلس على القبر وبناء مبنى على ذلك".
الحديث رواه مسلم.

وبالإضافة إلى ذلك، هناك أيضا الممارسات التي من القبور: -
• اسأل عن رغبته
• طلب من خلال وسيلة من القبر.
• حكم المقابر لأنهم يعتقدون أن صلاة أجاب أكثر فعالية من المسجد.
• تعهد إلى اللحد.
• دفع النذر إلى اللحد.
• ذبح حيوان وعود في القبر.

الممارسات المذكورة أعلاه هي الزنادقة وعدم اتخاذ أي اختلاف في سلوك من وثنية. ووفقا لمحمد بن عبد الوهاب (مؤسس المذهب الوهابي)، وهذه الأفعال الآثمة، ويمكن أن يؤدي العبادة. وتستثنى الكرام فعل خطير من حدود الدين والممتلكات التي تنفق يضيع.

بدعة من صلاة العيد وArwah اللعوب
في مسائل من الموت، وقد اعتمدت معظم المجتمع الملايو تعويض لأولئك الذين لقوا حتفهم خلال حياته التي لديها صلاة اليسار. هذا العمل هو بدعة لأنه لم تفعل هذا الفعل من قبل الأنبياء والصحابة، آل السلف الصالح، والعلماء لا تسمح.

وفاة الفقيد وليمة أو وليمة التي يمارسها المجتمع الماليزي هو أيضا بدعة. وهذه الممارسة عبء وريث لإعداد الطعام وقضاء ثلاث ليال، سبع ليال، ليلة، وبعد أربعين يوما. وهذا هو أيضا بدعة مخالفة لسنة النبي والصالح Salafu آل RA وفي وقت لاحق.

وقرر العلماء هذه الممارسة تأتي من ثقافة فرعون. ولذلك، فإن هذه الممارسة هو بدعة والتجاوزات في بعض الأحيان في أصول الشخص المتوفى كما ينبغي أن تدفع الديون، وليس من الأولويات. ولذلك، استبعد مجلس الفتوى مصر في عام 1947 ويجب أن تتوقف هذه الممارسة غير القانونية.

في حادث واحد، في حال وفاة المفتي السابق لمصر، والشيخ حسنين مخلوف، بعد ما يقرب من أربعين يوما، سئل عن تاريخ وفاة لاحياء هذا اليوم - 40. فأجاب: "تقديرا ليلة 40 بطريقة كما يحدث عادة هو بدعة لا المستمدة من الإسلام، لابن، ملتزم بما فيه الكفاية لممارسة بنفسه."
وقد تم نشر الأجوبة على هذه المشكلة عن طريق جريدة الأهرام بتاريخ 27 يوليو 1947 وصدقت عليها مصر فتوى المجلس الذي صدر رسميا في 14 أغسطس 1947.

بدعة في Berwirid وصلوا
وبالإضافة إلى ذلك، فإن المجتمع الملايو أيضا يحب أن يصلي بصوت عال باستخدام شخصيات صوت في أن يستمع إليه بعيدا لأنه هو التقليد.

في الواقع، للصلاة، يجب علينا مواجهة المحرمات larangnya، وليس من خلال وسطاء، مع متواضع، صادق، ومتواضع، وليس تموج 1، وليس متعجرف و لا يصرخ بصوت عال.

في هذه الحالة قرأ أبو موسى Asf'ari:
وقال "الناس الذين يرفعون أصواتهم في الصلاة في بعض الطريق، ثم قال الرسول لهم: الحد من نفسك
(ناهيك الثابت)، لأن ذلك لا ينطبق على الصم، ولا لأولئك الذين لم يفعلوا، بل كنت أطلب منه أن معظم سمع وقريبة، أقرب إليك من الرقبة من سيارة ".

لا سيما إذا صلى مع بصوت عال لأشخاص آخرين، يتم تضمين ذلك في بدعة يرثى لها.

شركة القرآن ريدينج Bidaaah أو Tarhim في مسجد برج
قراءة القرآن أو tarhim المآذن هي أيضا بدعة، وعادة يتم ذلك عن طريق القراءة أو عن طريق تسجيل شريط عمله وخاصة في ساعات الصباح الباكر قبل بزوغ الفجر. هذه القراءات يمكن أن تتداخل مع المرضى، وأولئك الذين ينامون أو أولئك الذين يرغبون في العبادة.
وفقا لبن العاص الإمام الترتيب، في وظائف خاطئ هو يستيقظ في الليل في المسجد، وأبراج للذكرى أو فصل من قراءة القرآن بصوت عال ويزعج الناس الذين هم في النوم وتعكر صفو القراءة يجري يصلي التهجد من شخص.

ظهور بدعة أسباب

جاهل
بدعة من السهل أن تنمو في مجتمع جاهل، والجاهل القادة العلماء المجمدة وقاسية. مجتمع مثل بعضهم يتحدث عن الدين، من دون فهم. عروض عمل في شؤون الدين بدون العلم هو خطأ وتضليل.

جاهل في اللغة العربية
آل القرآن الكريم، الحديث الشريف، ومحمد الكتب الأصيلة هي في اللغة العربية. والجهل في هذه اللغة يؤدي إلى سوء الفهم والخطأ.
على سبيل المثال:
قال:
و اعبد ربك حتى يأ تيك اليقين
الوسائل:
واضاف "واعبد ربك حتى وصلتم إلى الثقة"

والمقصود بعبارة نعتقد أن هناك الموت، ولكن بسبب الجهل باللغة العربية واثقة من هنا مع الثقة. وتعرف هذه الآية على النحو التالي: "كونوا berabdi أن يأتي إلى الله حتى الثقة"، ولكن عندما لم يعد هناك ثقة berabdi الإلزامي في الله. وأخيرا، لا عشر، ترك الصلاة، وليس بسبب حجهم قد وصلت كرامة الثقة مسبب.

جاهل من السنة
المعنى هو جهل كرامة حديث صحيح سواء، وحسن وضعيف وعمر. الحديث حديث ضعيف جدا كما الشر، متروك، والغرور وmaudhu'sama ألا تستخدم أبدا. على سبيل المثال، لتشجيع الناس على وليمة Maulid هذا الحديث عن النبي المستخدمة:
من عظم مو لدى كنت شفيعا له يوم القيا مه
الوسائل:
"اولئك الذين رفع kelahirannku يوم، وأود أن تشفع له في يوم آخر".

مفهوم العبادة جاهل
ويقتصر فقط جزءا من المجتمع الماليزي أن نفهم أن العبادة لطقوس محددة تماما كما الصلاة قسرا أو طوعا، صيام wajb أو الختان، والزكاة، والحج والعمرة والصدقة، شرفات المراقبة، والتأمل، والابتهالات الدينية، وتفسير، مسبحة، tahmid، والغفران، قراءة القرآن وما شابه ذلك. ما أفهمه هو الشيء بغض النظر عن ذلك، وليس بما في ذلك أماكن العبادة. وأخيرا، فقد رأوا أن نطاق العبادة لتكون ضيقة على الرغم من أنها قد فعلت كل احتفال خاص. ولذلك، انهم يبحثون عن غيرها من الممارسات من خلال قراءة بعض الكتب التي تدرس من قبل بعض المدرسين وصلاة خاصة في ليالي معينة، وخاصة أيام معينة الصيام.

وفقا لشهوة الهواء
لأن إغراء، فإن المجتمع الملايو هم على استعداد لارتكاب عمليات احتيال. Nafsulah أن تدعو الناس للنظر بعد الشهرة، والمصالح الشخصية والعائلية قبيلة، وأود أن أثنى. وكانت شهوة الشخص الذي أدى إلى القبائل المفقودة. هم على استعداد لابتكار، يختلقون الأعذار وdolak تتخبط للخروج من سياسة وروح الإسلام الصحيح.
قال الله تعالى في القرآن الكريم:
ان النفس لا مارة بالسوء الامارحم ربى

الوسائل:
"في الواقع، أمر العاطفة والرغبة في فعل الشر ولكن المباركة من قبل الرب".

التقليد الأعمى للمعلم
الرسول الإنسان الأخرى، على الرغم من مدى ارتفاع scholarliness هيبة وkesolehannya لا يخلو من الخطأ والغلط. وسوف أعمى أعمى موقف يسبب موتها روح الاجتهاد. وعندما يكون هناك تصادم بين الفتوى المعلمين من قبل آل القرآن و آل السنة، نظرا للمعلمين مرسوم الأولوية لأنها تعتبر المعلمين يعرفون كل شيء، مقدس ومعصوم. إذا درست، لا كهنة، الأمر الذي يتطلب الناس mujtahidin تؤيد لهم. موقف أعمى أعمى للمعلمين وبعض الكتب هو أن تكون معدية للإنسان وتسبب ولادة بدعة.

خداع المسلمين
خلق بعض الناس وبعض الشيعة الإثني بدعة الصوفية وذلك بهدف القضاء على الإسلام والمسلمين في ضلال. التصوف في المعرفة، وهناك التعليم عن MENTRI. MENTRI هو مصدر للمعرفة في علم التصوف في نفس الموقف لمعرفة العقل التوحيد. مع MENTRI، يمكن للناس كسر القانون الذي كان هناك، أو يكون وسيلة للعبادة أن يكون أو لا ينزلق من خلال لسان الرسل. ليس من المستغرب أن المسيحية في العالم اليوم هو من تعاليم بولس. أتباعه يعتقدون أنه قد يلتقي MENTRI يسوع عندما تم رفع يسوع.

وفقا لتفسير كتاب التفسير الأزهر، والثاني juzu '، صفحات 287-288:
واضاف "هذا هو يتم رفع الدين ضارة جدا بواسطة هذا النوع من التصوف وهي عبارة عن MENTRI. MENTRI يعني فتح سر خفي. وفقا لها، لا يجوز لأي شخص الذي بلغ كرامة القديسين الله تكون المزايا إليه من أسرار الله الخفية dikasyafkan، الغيب. في بعض الأحيان تغيير قواعد الإسلام هو مكتوب في القرآن الكريم والحديث النبوي الشيخ منذ كنت قد MENTRI جيد من الله في حلم أو فكرة، والعمل على هذا النحو أو ذاك، وليس هناك معتقدات شجرة من القرآن الكريم والحديث الشريف ذلك ".

بدعة أسباب تكاثر
والسبب هو، والملايو ويؤيد ويتبع ممارسات الناس الدينية هرطقة بعض أن يعتقد أن ما يمارس من قبل تقي ليكون ذلك صحيحا.

وبالإضافة إلى ذلك، تقاليد الشعب الماليزي قبل الإسلام وكان ذلك بمثابة ممارسة الشعائر الدينية، فيما يتعلق بالمرأة الحامل والوفيات الأعمال، والزواج، ويؤيد هذا من قبل بعض المعلمين وmendiamkannya. ويفترض هذا القانون (الصمت) للسماح للفعل بدعة.

وهناك أيضا الناس الذين يحاولون التمسك بالتقاليد ورفض بدعة لكنها اعتبرت أن طائشة ما يسمى يدرس ضد تعاليم المذهب الشافعي. ويعتبر البعض أيضا مشكلة تافهة وكان بدعة لم تكن في حاجة الى معالجة.

وبالإضافة إلى ذلك، عندما مشاعر الحب لهذا المنصب وتريد معا في روح كانت سائدة، وبعض زعيم صوفي أو زعماء المصلين الأعمى للدين، للحفاظ على مكانتها، عندما لا يكونون أعضاء، قد خلقت wirid والصلاة وممارسة التأمل، وما إلى ذلك إلى أن تعطى للطلاب، الطلاب. هذا هو السبب في الزنادقة ضرب حتى أي تدبير.

لجعل بدعة من الممارسين الكفر
هناك بعض الاعتقاد السائد بين الشعب الماليزي انه اذا طبقت يمكن أن يؤدي إلى الكفر. وترتبط هذه بدعة لمبادئ الدين باعتباره مشكلة من الإيمان. الأمثلة هي على النحو التالي:
التفكير والاعتقاد بأن القديسين في خطيرة يمكن أن تفعل أشياء مثل في العالم، ويمكن أن يؤمر البشر وسيكون لها دور محوري في الحصول على sesutau أم لا.
واثق من أن ولي الأمر أكثر نبلا من .رأى النبي
واثق أن من بين القديسين الذين الطالب حفظ اعتبارا من المشقة أو سوء الحظ.يطلق عليهم اسم لسماع ومنح التطبيقات
على ثقة من أن هناك آيات في .المعارضة الى آل القرآن
يعتقد بأن العقاب، والقبر ليس هناك لأن يتعارض مع الحس السليم.
واثق من أن طبيعة الله هي روح محمد ؛ طبيعة الروح من محمد إلى الشعب لروح الطبيعة الحيوانية للإنسان.
ويعتقد في وقت مبكر حتى أن نور، الله نور، محمد نور.نور نهاية ذلك ان جوهر
الصلاة هي الإيمان كافية في قلوب لا حاجة الىالجميع.
لا يحكم ال 13، والتي هي نية معروفة من جانبهم
فقط.

آل Masalihul المرسلة ليس بدعة
آل Masalihul المرسلة ليست بدعة. هو مزيد من العمل من حيث المبدأ طريقة "التزام لا يمكن أن يكون مثاليا، إلا أن شيئا قد أصبح لا بد منه. "
مثل هذه الأمور ما يلي: -
أ. جمع مقالات sehiggga القرآن في كتاب.
اثنان. فرض غرامة على الممتلكات التي تم إصلاح.
ثلاثة. الاستفادة من الممتلكات غير الشرعية في حين تم العثور على الممتلكات ليست نظيفة.
4. مما حرم في أحد المساجد.
خمسة. جعل أبراج عالية وأماكن الصلاة في المسجد.
6. رفع المنبر مع جماعة كبيرة متعددة المستويات للاستماع إلى خطب أكثر وضوحا.
7. جعل أن استمعنا إلى المتكلم من قبل الجمهور.
ثمانية. لتسجيل الاكتشافات الجديدة مثل علم الحديث، الفقه والنحو والأعصاب الأخرى.
9. جعل التكنولوجيا الفائقة آلات لكمة bji الحبوب.
10. الطائرات وطائرات الهليكوبتر الصعود Kederaan كما.
11. صنع معدات الطباعة الحديثة في طباعة الكتاب.

كل هذا ليس في حي القرآن والحديث، والإجماع. جميع المدرجة في اتفاق الطائف، marsalihulmursalah. أنها ليست بدعة.

طرق الوقاية والقضاء على بدعة
أ. الكتب المحظورة احتواء انتشار بدعة من المجتمع
اثنان. يتعين على السلطات من دين هذه الدولة إنشاء لجنة لمعاينة وفحص الكتب الدينية.
ثلاثة. توفير المعلومات للمجتمع لتجنب بدعة من خلال خطب الجمعة والنشرات والمحاضرات والدراسات suraus.
4. نشر لتقاليد المجتمع في صحيحه.
خمسة. ضمان تعيين مناصب مثل المسؤولين الدينيين، وبلال، وبلال، والمبشرين، ينبغي إيلاء المعلمين الدينيين لجديرة حقا.
6. على أن تعطى كل السلطة للدين دورة عن بدعة وكيفية اصلاحها.
7. يجب على الحكومة وعلماء الدين والأساتذة ترك لأول مرة بدعة.

اختتام

بدعة هو الشيء الجديد الذي ليس في القوانين. إذا أنه يتعلق بالأفعال الايمان والعبادة والثقة، وستجعل الممارسين الكفر. إذا تعلق الأمر إلى marsalih آل آل المرسلة، لا يسمى ذلك بدعة. الشئون الجمركية مع عدم وجود يقين من الشريعة الإسلامية هي حرية الشعب في إدارة وفقا لحكمتهم. وتشمل هذه المجالات والزراعة، والزراعة، لعبة الزراعة والتعدين و هلم جرا.

خلق آلات المصنع، ونحن لم يذكر اسمه في ذلك في لغة بدعة وإن كان يسمى بدعة.

بدعة هي الأكثر مستهجن وينطوي على رفض لممارسة الخطيئة بواسطة الله. كمية من الخطيئة التي ارتكبت بدعة والزنادقه بناء على ما ارتكب الدافع. وقد قال تعالى:

ام لهم شركؤا شرعوا لهم من الدين مالم يادن به الله
الوسائل:
"هل لديهم آلهة من دون الله حلالا طيبا لهم في أمور الدين الذي سمح الله لا؟"

وينبغي أن الملايو المجتمع يكون أكثر انفتاحا وأكثر قراءة ودراسة. لا يمكن أن تعتمد فقط على مصدر وحيد للمعرفة فقط. أكثر من ذلك في العصر الحديث لدخول هذا العصر globlisasi. انهم بحاجة الى ان نرى العالم بأم عينيك وليس مع عيون الطيور وقذائف.

أحيانا نحن لا ندرك أننا قد اعتمدنا الهرطقة التي يجب إدانتها وربما يؤدي إلى الكفر. في الواقع، وكان حجر حدود الكفر لا مرئية.






Wallhu a’lam bis sawwab .